五停心观

众生因迷惑而造业,因造业而受苦果, 这些所谓“迷惑”到底是什么一回事?

凡夫所生的惑业,无量无边,概括来讲有贪、瞋、痴、我执、散乱心。  

 

佛门有“五停心观”去对治这五种迷惑。

“五停心观”是修行者为了止息惑障,所修的五种观法,又叫做“五门禅”。

 

第一是“不净观”,这种禅观是用来对治贪欲强的众生,这里所讲的“贪”是指贪淫欲。  

《楞严经》讲:“一切众生,皆因淫欲而正性命。”

中国人有句谚语:“万恶淫为首”。  

 

修“不净观”的人,观想自己及所淫对象的身体,其实是极之不净的。 人的身体不过是一个臭皮囊而已。  

行者观想死尸狼藉不堪,浮肿青瘀,气味发臭,以对治“显色贪”。
观想飞鸟噉食死尸,以对治“形色贪”。
观想死尸腐烂,生虫之相,以对治“妙触贪”。  
观想死尸不动,以对治“供奉贪”。
观想尸体分散,而只有白骨存在,对治“总贪”。  

 

“五停心观”的第二是“慈悲观”。  

凡夫时常生瞋心,愤恨心,应该观想慈悲心,去拔除众生的痛苦,以对治瞋恚的烦恼。  

 

第三是“缘起观”,即是观想顺逆的十二因缘流转,以对治愚痴烦恼。  

十二因缘流转门,以前已经讲过,即是: 无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。  

 

“五停心观”的第四是“界分别观”,又叫做“分析观“,或者是“无我观”。

行者观想十八界诸法皆由地、水、火、风、空、识,六大和合而生,所以是“无我”。 不但人无我,法亦无我。 这种观法对治众生的强烈“我执”。   

 

第五是“数息观”,又称为“安般守意观”。 即是于禅坐时,心内数自己的呼吸的出息,或者入息,对治散乱的“寻伺心”,令心念只存于一境。  

 

“五停心观”的禅修法比“祖师禅”较实际,而且易于学习。

多贪众生不净观
多瞋众生慈悲观
多散众生数息观
多痴众生因缘观
多执众生无我观  

 

“五门禅经”以“念佛观”来代替“界分别观”。 所谓“念佛观”,即是以念佛,对治惛沉和杂念。  

 

修“五停心观”的行者,渐渐灭除贪瞋痴,进入无我的禅定境界。 如果加以“念佛观”,临终时,必定能够得阿弥陀佛接引往生西方极乐世界,永断生死至“涅盘乐”的。