勤修六波罗蜜

我们有六大烦恼,有六种严重的障碍,如果能把它放下,性德就现前了。这六大障碍,就是 六波罗蜜所对治的。

 

第一个大烦恼是悭贪,悭是吝啬,自己有的舍不得给人;贪,自己没有的希望得到,现在讲的贪婪,贪而无厌。

这是第一个大病,佛教菩萨怎样把这个病除掉?用布施,布施是对治悭贪的

 

布施到什么时候圆满?悭贪烦恼断干净,布施就圆满了。 什么时候你能够把悭贪放下,真的没有了,恭喜你,你布施波罗蜜圆满了。 

 

第二个大障碍,是你造业。你迷惑了就会造业,造业就会受报,就是果报现前,六道的果报现前。 所以佛教菩萨持戒,持戒是对付造业的

你看戒里面讲四重戒:不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语。四重戒,这四个根本戒对治恶业。 

 

忍辱对治瞋恚;精进对治懈怠;禅定对治散乱;般若对治愚痴。 菩萨修的这六个科目。

 

愚痴破了智慧现前,这就是般若波罗蜜圆满。

禅定到一心不乱,禅定波罗蜜就圆满了。他心不散乱,所以一心不乱,这是禅定波罗蜜圆满。

 瞋恚的心没有了,怨天尤人的这个念头完全没有了,忍辱波罗蜜圆满。

 

四摄是利生,六度是自利,自行化他,菩萨行。

 

“修习波罗蜜因”,波罗蜜是梵语,从意思上来说,它的意思是“究竟圆满”。

 

布施做到究竟圆满是什么? 悭贪的心没有了,断掉了,那就叫布施波罗蜜。

 

持戒圆满不再造业了,不但是恶业不造,善业也不造。 那善业,利益众生的是善业?是的,天天利益众生而不造善业。

怎么叫不造善业?心里头没有印象,作而无作,无作而作,这叫波罗蜜。

 

断恶有断恶的相,行善有行善的相还不叫波罗蜜,为什么?

你还着了相,你还有分别、有执着,不干不净,这一种断恶修善果报在六道,六道里面的三善道,成不了佛。

 

断恶,恶的念头断了,恶的相没有了;行善,善的念头没有了,善的相不执着了, 这人成佛了

 

我们要明白这个道理,你才会“修习波罗蜜因”,因就是六度,四摄六度,这样你才能“证毘卢遮那佛果”。

佛果是什么?法身,明心见性。