无明慧经禅师临终偈

众生在无量刼以来,沉沦生死苦海,生不知从何而来,死亦不知从何而去。

究竟什么驱使我们来到这个熙攘营役的尘世,后来又匆匆离世而去呢?

 

佛经讲众生因有业力而流转生死。 人是因为妄想执著分别,而造业受报。 所以基本上,万法唯心所造。

当你的心在迷,就是凡夫众生,当你的心在觉,就是佛。

 

无论觉时、迷时,都是你的心。 所以佛经讲: 心、佛、众生三无差别。 即是说,三种都是唯心。

 

明朝无明慧经禅师,临圆寂之前讲了一首偈语:

无始劫来只这个
今日依然又这个
复将这个了那个
这个那个同安乐

为何禅师好像童心未泯? 临终还遗留那么多这个那个呢?

一首诗有四个这个,二个那个。 “这个”、“那个” 究竟是何解呢?

 

无始劫来只这个: 在无量劫以来,自从沉沦于生死六道轮回之中,就只是因为这个妄心。

 

禅师用“这个”代表众生的妄心,妄心是执着分别心。

因为执着贪瞋痴,而起杀盗淫妄等恶业,因为“这个”而流转生死,受苦无穷。

 

今日依然又这个: 今生因为这个妄心,而投生这个世界。 受尽人生的悲欢离合,喜怒哀乐,生老病死。妄心作业,因业而受报生。

 

今日依然是这个: 今日又是要离开这个肉身,所以说“今日依然是这个”。

 

复将这个了那个: 禅师说我今生修行,是用这个妄心和业报的身体去修行的。

 

这个妄心是意识,无论行、住、坐、卧、念佛、诵经、参禅、拜忏、行善、止恶,都是用这个意识和身体力行的。

 

用意识和自己的身体修行,才能够了悟那个真心,所谓借假修真。 无意识身体又怎样去修习呢? 所以说“复将这个了那个”,即是用这个妄心,去了悟那个真心。

 

结果如何呢? 禅师说“这个那个同安乐”。

 

当妄心转迷成觉,转八识成正智,妄心照见本来清净的面目。

到了这个时候,妄心和真心成为一体。 这个妄心和那个真心,同归安养,所以说“这个那个同安乐”。

 

用有限的言语文字,是很难表达内心玄妙的境界的。

无明慧经禅师,他的临终偈很幽默地用“这个、那个”来表达。 还遗留一点谜语给他的弟子去思维。

 

唐代大梅法常禅师,临圆寂的时候刚好听到一只松鼠吱吱的叫声。 他应机留下一首偈语: 就是这个! 不是别的! 你们要善于修持护念这个。 我走了!

 

究竟这个是些什么呢? 请大家思维思维吧!