初入佛门的时候，有一位慈悲长者对我谆谆教诲学佛的方法。 句句是语重心长的经验之谈，最令我难忘的，就是他强调，学佛的人要明白事理。
当时我是门外汉，感到大惑不解，在现实生活之中无论你信佛与否，也应该明白事理，为何这位仁者要强调佛门事理呢﹖
后来在佛门熏习了十几年，才渐渐体会到“事理”的含意。 原来是如此甚深微妙的。
“事”是指事相、事法。 例如，佛门中早晚五堂功课、 拜佛、坐禅、诵经、拜忏、 斋天、蒙山施食等仪轨。
“理”是指真理。 例如，三藏中所阐述的：诸法空相、八不中道、唯识无境、 般若空义、一心三观等哲理。
事理有两种相对的意义：
（一） 凡夫迷执事相，而圣者通达真理。
（二）“事”显现万物参差异别的相状， 而“理”是揭示诸法真如平等的体性。
在学佛的过程中， 执着于事相，而迷昧于真理的人比比皆是。
不少的信徒，虽然对事相的修持表现出锲而不舍的精神， 每日在家中拜佛诵经，并且定期去寺院佛堂参加精进念佛、 禅七、拜忏、蒙山施食等共修法会。 但是对他们来说，念经拜佛，不过是为了消灾免难，增添现世来生的福报而已。
所以每日念《心经》， 而不知“般若空义”； 诵《阿弥陀经》，而昧于净土要旨的人，为数亦不少。
现今佛门有一种现象， 念经拜忏的法会，人数众多。 但是讲经法会的听众，则寥寥可数。 因为拜忏能够令人灭罪增福，受用现前，所以信徒趋之若骛。
但是相比之下， 佛理虽然能够令人增长智慧， 但是高深难懂， 不是实时受用， 所以信徒借口推辞。
这种不是正确的学佛态度。 正确的学佛态度是要“事理并重”。
六祖惠能大师讲：
心迷法华转
心悟转法华
诵经久不明
与义作雠家*
如果不领会佛经的道理，也不去听经， 只顾念诵， 就好像鹦鹉学人言， 就算是诵经万遍，功德都是很少的， 只不过是种种善根而已。
念诵佛经是“事行”，领悟佛经的道理是“理观”。 “事行”与“理观”是同等重要的，缺一不可的。 千万不要执着事相，而荒废真理。
*雠家：读音是chóu jiā，是指仇人。
*观成法师开示