早上开讨论会时，上人不断地替我们这班年轻人打气：“修道要作疾风中的劲烛，烈火里的精金，不畏苦、不怕难，要经得起一切磨炼和考验，所谓‘百折不挠金刚智，万魔不退菩提心’。”
连日来有很多新闻记者，电视台、广播电台的节目主持人等前来访问团员。上人教诫我们：
“和谁讲话，都不要以假词色。论语上说：‘巧言令色，鲜矣仁’即此义。说话稍有谄媚甜蜜，会令对方起染污心。当知你们随时随地都是代表三宝说话，故时刻都要郑重其事，不茍言，言必有忠。所谓‘古者，言之不出，耻躬之不逮也’。修道人不可信口开河，随便乱讲，若时刻本着六大宗旨，提倡六大宗旨，则谁也不敢轻慢的。
我回答说：“弟子深知，欲为佛教的领导者，第一步先要持戒清净，持戒精严，则言语行动都能做人的表率。众人的眼睛是雪亮的，假使我们身为出家人而操守不严，就没有感化人的力量，无论讲得多好听，若言行不相符，终会露出破绽，凡事只怕我们不真；若真了，则佛菩萨无时无刻不在加被，赋予不可思议的力量。”
上人颔首道：“对了！要把全副精神献给佛教，为圣教伸张正义，但不可随便批评他人，这很伤缘，最紧要是不存丝毫的自私自利心。”
若说法时，当愿众生，得无尽辩，广宣法要。
若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合。
──《华严经净行品》
阿难以四事问佛
晚上，假北角大会堂开示，首先，解释阿难尊者以四事问佛：三十七道品中的四念处即是身、受、心、法。佛将入涅槃时，阿难以四事问佛：
1. 一切经典之前，应以什么字义作为经首？
2. 佛在世时，我们以佛为师，佛入涅槃后，我们以何为师？
3. 佛在世时，我们依佛而住，佛入涅槃后，我们依谁而住？
4. 佛在世时，恶性比丘，佛自调伏，佛入涅槃后，我们如何调伏？
本来佛将要入涅槃时，阿难尊者虽已证得初果阿罗汉，但仍痛哭流涕，好像小孩子一样手足无措，阿那律尊者劝他说：“你不要再哭了，哭也没有用，你应该以四事来请问佛。”阿难说：“以哪四事？”阿那律遂将以上四事告之，阿难便立刻去请教佛：“世尊，您说法四十九年讲经三百余会，但结集经典时，我们应以什么为首呢？”因为外道典籍不是谈无，便是谈有，他们都是以“阿”为首，“伛”为尾。佛答：“凡是我所说的经典，开头应安上，‘如是我闻’。”
可是现在却有很多外道和学者，随便安上“如是我闻”在他们的文章上，一时“如是我闻”满天飞，甚至有些无知的人，还说楞严经是假的，其实因为楞严经的道理太真了，所以妖魔鬼怪，旁门左道，皆想尽办法要破坏它。楞严经若消灭于世，佛法就不存在。在世上如有一人会诵持楞严咒，妖魔鬼怪便不敢出来害人；如果这世界上没有人会诵持楞严咒，妖魔鬼怪便出来为害人类，令所有人都变成魔子魔孙，成为他们的眷属，所以这是很严重的问题。
若人能受持楞严咒，最低限度，在七世中也能成为最富有的人。譬如那些石油大王、汽车大王，他们在前生可能受持过楞严咒，所以今生那么荣华富贵。可是他们又迷了，尽享受而不修道，这都是因为往昔造了善恶夹杂的因，善业成熟，便享福；恶业成熟，便受罪。造业不清楚，往往会走错路的，所谓：
要想佛法兴，先学楞严经，
要与魔王斗，先持楞严咒。
因此在一切经典之前，应安上“如是我闻”四个字，即是阿难尊者亲笔证明：“我是这样听佛所说”，用来辨别外道的经典故。
第二事：“佛在世时，我们依佛为师；佛入涅槃后，我们依谁为师？”佛答：“以戒为师”，就是诸恶莫作，众善奉行。诸恶有内外诸恶，众善也有内外众善，这种善恶念皆如海里的波浪，旋生旋灭，飘浮不定。人在世上为何不成佛？就因为所作的业，善恶夹杂，未能清净纯一，又有贪欲昏心，根本不知道自己的一切所行所为。好像在佛教里，有些人谤佛骂僧，批评佛法，不做佛事，专行外道法。就因为所造的业，善恶混杂，所以所受的果报也很复杂，有善报也有恶报，有些人这一生有苦有乐、有欢喜、有悲哀，这都是往昔善恶夹杂业业缘故。
“今生富贵是何因？前生斋僧救贫人。今生贫贱是何因？前生不肯济穷人。今生端正容貌好，前世香花供佛前。”是故应知因果报应是丝毫不爽的。人在佛教里，若不知道作清净业，反而造不清净的业，以后所受的果报也是混淆不清。所以学佛的人，要知因达果，不要随便批评他人，时刻谨慎小心不造十恶业，有形有相与无形无相之诸恶，皆不应作；无形无相与有形有相之善，皆要奉行，要立刻“舍邪归正”。
阿难又以第三事问佛：“佛住世时，我们依佛而住；佛入灭后，我们将依谁而住？”佛答道：“我入灭后，所有我的弟子皆依四念处而住。四念处即身、受、心、法。
1.观身不净：人的身体若不沐浴，时间一久，就生出一股汗味；就算你常沐浴，但身上的九孔常流不净物，如眼有眼屎，鼻有鼻涕，口有口水、痰，耳有耳垢，再加上大小便。所以我们的身体是非常污秽不堪的，但是人为什么仍视其为宝贝，替它带上钻石、金银珠宝，或用香水脂粉来涂抹，这岂不是用香花宝贝来装饰一间厕所？
各位要知道，每人的身体就是一个厕所，肚肠里装的皆是大小便，你那么爱惜它干嘛？年轻时，身体各器官尚听话；但到了老年，每个器官都要罢工了：头晕眼花，口齿不清晰，手脚不灵活，且又百病丛生，你说这样的身体还要爱惜吗？所以我们要明白身体是一个不干净、不长久之物，不要再为它颠倒了！
2. 观受是苦：受是感受，不要以为享受是快乐，其实享受就是苦之因。“受苦是了苦；享福是消福。”你宁可受苦，苦尽了便是了苦。纵使现在有福享，也应惜福，切忌暴殄天物，否则将来果报就是贫穷。你看世上有这么多难民，此乃前生不惜福，尽浪费世上能源，故今生受难民之苦报。各位不得不戒慎！
3. 观心无常：心是念念无常，念念迁流。
4. 观法无我：观一切法没有本体自性，没有一个“我”。
我们依四念处而住，渐渐把我执看破了，法执也空了，便容易证果开悟。为什么不能证果？就因为执着未破，放不下、看不破，视什么都是“我”的，这大厦是我的，那飞机、轮船、银行也都是我的，一天到晚都是我的、我的、我的．．．等到死时，两手空空，什么也带不走。
人生一场梦，人死梦一场，梦里身荣贵，梦醒在穷乡。
朝朝在作梦，不觉梦黄梁，梦中若不觉，枉作梦一场。
所以我们要学习佛法，了生脱死的法门。所谓“苦海无边，回头是岸。”不再在苦海中浮沉了，否则永无解脱之日。
最后阿难以第四事问佛：“佛住世时，恶性比丘佛自调伏；佛入涅槃，我们将如何对待恶性比丘？”
佛说：“我入涅槃后，对待恶性比丘，应默而摈之。”凡遇到不讲道理，以正为邪，以邪为正，或以是为非，以黑为白，不讲真佛法的恶性比丘，应默而摈之，不理睬他，久而久之，让他自己反省，知道自己的行为皆不如法，就会改邪归正，依教奉行了。
佛住世时，就有恶性比丘，现在离佛入涅槃的时代更远，故恶性比丘不知有多少。我们不要与恶性比丘争论，因为他们不讲道理，不畏因果且又拨无因果，这种人不要与他们争，要用忍耐心来容忍他们，忍也就是默摈。以上是佛咐嘱四众弟子所应该遵守实行的四念处。
愿力不可思议
台下听众兴趣盎然，欲罢不能，因此，上人又再说下去：
过去我在香港住了十四年﹝一九四八——一九六二﹞；一九六二年便离开香港到美国。虽然我住了那么久，可是对香港没有一点贡献。这次从美国回来，愿意和香港各位父老兄弟同胞们结法缘，要实实在在把佛法送到你们的心里，这样我便感到安慰。
尤其现代的青年人，生在这朝不保夕的时代，精神时刻受到威胁，所以脚步要站稳，不可投机取巧，贪小便宜，图一时的快乐而任意妄为，背道而驰；要常安分守己，循规蹈矩，不可放肆，要明白因果，不要错因果。所谓“种善因结善果，种恶因结恶果。杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄”。
“种瓜得瓜，种豆得豆”，听来很浅，但是因果律是铁定不移的，希望青年人要好好充实学问，以后为社会谋幸福求安宁，不要跟着时代的疯狂，糊里糊涂，随波逐流，漂浮不定，应该做一个好人。若有一人能做好人，这世界便清净一分。
这个世界为何还未毁灭？因为有好人存在，好人是世界的光明，是世界的正气，是世界的生命，是世界的能源。因为这世界正处在最危险的时局，如不改变我们疯狂的作风，则世界会一天比一天坏，人类的思想会越来越猖狂，所以希望所有年轻人都能找到正确的指南针，不要做社会的罪人。
在这六天说法期间，或者我有很多话说得不对，希望香港的诸山长老，大德高僧们不吝指教。如果我说得对，你们便试一试；如果我说错了，便把它忘掉算了。因为我不学无术，所说的话得罪不少人，希望各位原谅。
又愿请我来说法的居士们，身体健康，诸事吉祥，万事如意，菩提增长，早成佛道。因为我的愿力是：“凡是来参加法会的人家庭安乐，眷属和睦，一切顺利。无病的人永远不生病，有病的人，听过法之后，病就没有了。”我希望诸佛菩萨成就我的愿力，我又希望大家身体健康，早成佛道。
在一九六八年，我在三藩市那时候有很多科学家、地质学家、预言家皆预言一九六八年四月四日三藩市会发生大地震，甚至沉到海里去，桑田将变成沧海，所有的人一定都会和海龙王见面。那时候很多人吓得赶快搬到别州去。我的弟子便来问我应该怎么办？当时我对他们说：“只要我在三藩市的一天，就不准三藩市有地震。”这“不准”两个字，没人敢说，但我敢说。所以从一九六八年到现在，尚未发生过大地震，虽然有，也是小小的，可是我离开三藩市我就不管了，因为我的愿力是“我到任何地方，一定要那地方平安无事。”
又有一次，我到纽约去，正好下大雪，本团正要赶着到大乘寺去应供，我便对一位徒弟说：“这条路我不准它下雪，如果下雪的话，我要罚你在佛前跪七七四十九天，不吃饭、不喝水，也不准大小便。”当时把这位徒弟吓得战战兢兢。果然那一天，那条路周围三哩内没下雪，三哩路外还是照样下雪。这件事信不信由你。当时恒来亦在场。
话说回来，我自认“德不足以感人，道不足以化人”，没有资格做你们的师父，但是你们皈依三宝一定要发愿成佛，“凡是皈依我的弟子，如果不成佛，我也不成佛”，这是我的愿力。你们做了三宝的弟子，人打你，要忍；人骂你，也要忍，要知道你们的师父，旁的什么都不会，只会向人叩头，肯处处吃亏，不占便宜。所以你们做个佛教徒，不要和人打打闹闹，不要拖累你们的师父不能成佛。”
法会毕，有很多人皈依三宝。一时众人恳切至诚，礼拜瞻仰，目不暂舍，皆发大菩提心。
又放光明名欢喜，此光能觉一切众，
令其爱慕佛菩提，发心愿证无师道。
──《华严经贤首品》
所有益我善知识，为我显示普贤行。
常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
──《华严经普贤行愿品》