今日道场。同业大众。夫至德渺漠。本无言无说。然言者。德之诠（音全）。道之迳（音净）。说者。理之阶。圣之导。所以藉（音借）言而显理。显理故非言。理由言彰。言不越理。虽言理两乖。善恶殊绝。然影响相符。未曾差滥。在于初学。要因言以会道。至于无学。乃合理而忘言。自惟凡愚。惛惑障重。于诸法门。未能舍言。今识粗故。不尽其妙。见浅故。不臻（音真）其极。然言之且易。行之实难。唯圣与圣。乃得备举。今有难言。自不能正。云何正他。尔自三业秽浊。云何劝人清净。自不清净。欲使他清净。无有是处。既不坚固。何以劝人。今言行空说。便成恼他。他既生恼。何不且止。反覆寻省。宁不自愧。余是善知识。故发此言。于是整理衣服。敛容无对。今闻善知识此辞。心情惭恧（音女，四声，惭愧之意）。自知深过。不敢欺罔（音往）圣人。隐覆其失。今欲毁之。恐脱有人因此增福。适欲存之。复恐有人由斯生谤。进退回遑（音黄）不知所措。且立忏法。心既是善。善法无碍。但应努力。不得计此。今唯凭世间大慈悲父。覆护摄受。既有其言。不容毁灭。正当惭愧。大众愿无触恼。若微与理合。相与因此忏法。改往修来。为善知识。如其不会众心。愿布施欢喜。不成恶知识。犹为菩提眷属。
佛门常说：“言语道断。”《金刚经》中也告诉我们要“离言说相，离文字相”，言语文字都是所谓的“以手指月”，让我们通过它们到达智慧解脱的境界。对初学佛的人，只有以最浅显易懂的语言来讲佛法，才能让他们接受。而对于已经修学圆满、证入实相的人，则不需要再靠语言文字学习了。我们都是凡夫，因愚昧而造业深重，对诸多修学方法还需要明白。今天虽然还未领悟到佛法的精妙处，也已经有了粗浅的认识。然而修行之路，说者容易行者难，只有大根基的再来人才能顿悟成就。如果自己三业还未断，如何劝人修清净行？那是作不到的。戒律清净、威仪具足的修行人，就犹如黑暗中之明灯，对欲求光明者，不请自来。如果只是嘴上说得天花乱坠，而自己却做不到，反而让听的人心生疑惑烦恼，甚至远离佛教。既然如此，还不如停下来暂不要去弘法，先从自身上下功夫。依佛教导，“常自省察，不令有失”，好比擦镜子上的污垢，只要尽心，总有光亮之日，既能看清自己，又能照亮别人。此时再去弘法利生，就不会感到惭愧了。
上面忏文中讲，心存善念，善法就没有障碍。只要大家不怕疲劳，以心忏悔，就不用思前想后计较其他。因为我们的心是诚是散，是善是恶，诸佛菩萨悉知悉见。忏悔之后，需要我们做的是，改往修来，真正成为菩提眷属。
自庆第十
今日道场。同业大众。从皈依已来。知至德可凭。断疑忏悔。则罪惑俱遣。续以发心。劝奖兼行。怨结已解。逍遥无碍。岂得不人人踊跃欢喜。所应自庆。今宣其意。经云八难：一者地狱。二者饿鬼。三者畜生。四者边地。五者长寿天。六者虽得人身癃（音龙）残百疾。七者生邪见家。八者生于佛前。或生佛后。有此八难。所以众生。轮回生死。不得出离。我等相与生在如来像法之中。虽不值佛。而庆事犹多。凡难之为语。罪在于心。若心生疑。非难成难。心若无疑。是难非难。何以知之。第八难云：生在佛前。或生佛后。是名为难。而城东老母。与佛同生。一世共佛。俱在一处。而不见佛。故知心疑是难。未必异世。皆云是难。波旬怀恶。生陷地狱。龙闻说法。便得悟道。当知不必在于人天。便言非难。心苟不善。禀报不殊。六天之贵。坠落地狱。畜生之贱。超登道场。是则心邪故。轻难成重。心正故。重难无碍。
我们今天这些在这个道场里拜忏的同业大众，在这本《梁皇宝忏》的第一章“皈依三宝”开始，知道了三宝的至德是我们可以依靠凭据的依止处，又从第二、三章“断疑”“忏悔”中，把我们的疑惑和罪业都消除了，接着在第四、五、六章又令我们发菩提心、发愿和发回向心，劝导和勉励我们，最终解冤释结，得以逍遥无碍，我们当然应该人人踊跃欢喜、暗自庆幸。为什么呢？佛经上说众生有八种难：一地狱，二饿鬼，三畜生，四边地，五长寿天，六虽得人身但有聋盲哑等残疾，七生邪见家，八生于佛前或佛后。因为有这八难，所以众生轮回生死不能出离苦海。我们生在如来像法时代（这是指会集宝忏的梁朝，现在已是末法时代） 之中，虽然佛不在世，但是值得庆幸的事情还是很多。
众生产生这八难的罪业根源是在于心，若心生疑惑，本不是难也会成为难，心若没有疑惑，本来是难也会转为不是难，怎么知道呢？如第八难说生在佛前或生佛后是难，而城东老母与佛同生在一个时代，一辈子都同佛在一个地方，却始终见不到佛，所以心中有疑就是难，不见得非得不一个时代才是难；波旬怀有恶心，会生身陷入地狱，龙王听闻说法，可以当下悟道，因此我们知道不能说生在人天道，就以为不是难了。众生的心若是不善，一定会有果报，尊贵的六欲天主照样可以坠落地狱，看似下贱的畜生，照样可以悟道成佛。所以心邪就会使轻难成为重难，心正就会使重难不能成为障碍。
这是庆幸我们不仅得了人身，而且还接触到了佛法，乃至能修行殊胜的慈悲道场忏法。
能见到佛需要有大福德、大因缘，上面所说的城东老母的故事可以参见《大智度论》，上面记载佛为了度化城东老母，分别以神通从四面及上下走近她，她总是背向着佛，最后干脆用两手把眼睛盖住了，就是不肯看佛一眼，可以说是与佛无缘的一个典型。所以佛才说佛就像三千年一现的优昙钵罗花一样难以值遇。
众生产生八难的罪业根源是在于心，若心生疑惑，本不是难也会成为难，心若没有疑惑，本来是难也会转为吉祥。如第八难说生在佛前或生佛后是难，佛在世时，不仅是城东老母一世与佛同住一地，周围列国，还有许多许多的百姓与佛同住于世，也没有去见佛听经闻法，如佛曾在其中教化众生二十五年的舍卫城，只有三分之一的人亲眼见过佛，三分之一听说过佛却从来没见过佛，另三分之一则既没有听说过佛也从来没见过佛，更别说其他地方的众生了。而提婆达多之流，在佛身边却与佛分庭抗礼，欲置佛于死地。他虽为佛的堂兄和皈依弟子却即身堕入地狱。再有，佛在讲《法华经》时，有五千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷因疑惑不信而离开了法会。今天虽然是末法，佛早已灭度，悟道者却也仍然大有人在，也有在人间示现凡夫身的佛菩萨及阿罗汉。真正开悟证果的人是无我相的，他看一切众生都是菩萨，只有自己是凡夫。再说“开悟”是对尚在迷惑没开悟的众生而言的，只是个名相而已，是名“开悟”，并无实体。开悟了的人，绝不会说自己已经开悟，因为说“我”开悟了的人，即是有“我相”，有“我”在，岂是开悟之人？！
上文说的“龙闻说法，便得悟道”，比如八岁的龙女，听闻文殊菩萨说妙法悟道，立即得到授记现身南方作佛，所以在畜生难中，也可以成为非难。难与非难，关键是看我们的心，如《大乘大集地藏十轮经》中记载的忍辱不嗔、欢喜布施自己象牙的大象王、《九色鹿经》中救溺水人命的九色鹿、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中记载的舍命供养道人的兔王、《大智度论》中舍命施饥穷人的鸽鸟等等，这都是畜生修道“超登道场”的明证。
今日道场。同业大众。以心碍故。触向成难。心能正者。则难非难。举此一条。在处可从。故知佛前佛后。无非正法。边地畜生。莫非道处。今若正心。则无复八难。如其疑惑。则难成无量。如是自庆。事实不少。大众日用。不知其功。今略陈管见。示自庆之端。若知自庆。则复应须修出世心。何者自庆。佛言：地狱难免。相与已得免离此苦。是一自庆。饿鬼难脱。相与已得远离痛切。是二自庆。畜生难舍。相与已得不受其报。是三自庆。生在边地。不知仁义。相与已得共住中国。道法流行。亲承妙旨。是四自庆。生长寿天。不知植福。相与已得复树良因。是五自庆。人身难得。一失不返。相与已得各获人身。是六自庆。六根不具。不预善根。相与已得清净。向深法门。是七自庆。世智辩聪。反成为难。相与一心归凭正法。是八自庆。佛前佛后。复谓为难。或云面不睹佛。又为大难。相与已能发大善愿。于未来世。誓拔众生。不以不睹如来为难。但一见色像。一闻正法。自同在昔鹿苑初唱。事贵灭罪。生人福业。不以不见佛故。称之为难。佛言：见佛为难。相与已得瞻对尊像。是九自庆。佛言：闻法复难。相与已得餐服甘露。是十自庆。佛言：出家为难。相与已得辞亲割爱。归向入道。是十一自庆。佛言：自利者易。利他为难。相与今日一瞻一礼。普为回向十方一切。是十二自庆。佛言：捍劳忍苦为难。相与今日各自翘勤。为善不懈。是十三自庆。佛言：读诵为难。我今时得披览经典。是十四自庆。坐禅为难。而今见有息心定意者。是十五自庆。
难还是非难，其实全看我们的心：心里有障碍，则所向处处皆难，心若正，则难也可以变成非难。明白了这个道理，就可以处处无碍，所以生在佛前佛后，也可以象正法时代一样，生到边地或成为畜生，也照样可以修道。只要心正，就不会有八难，若是心中疑惑重重，则会有无量无边的难。这么说来，我们值得自庆的事实还是有不少的，只是我们大众平常不知道而已。现在简略地陈述一下管窥之见，揭示一下我们值得自庆的地方。我们知道了自庆，更应该修行出世解脱之心。
哪些事实值得自庆呢？
佛曾说过，地狱之苦是很难出离的，而我们已经免离了此苦，这是第一值得自庆的。
饿鬼道是很难脱离的，而我们已经远离了这种痛苦，这是第二值得自庆的。
畜生道是很难舍离的，而我们已经不在受这种恶报，这是第三值得自庆的。
若是生在没有佛法教化的边地，就会不知道仁义，而我们已经得以共住在有佛法的地方，佛的道法流行世间，使我们可以亲耳听到佛法的妙义，这是第四值得自庆的。
若是生到长寿天，即无色界的非想非非想天，一定就是八万劫，就不会知道培植福报，而我们已经积累了善因缘，这是第五值得自庆的。
人身难得，一旦失去人身就很难再得人身，而我们已经各获人身，这是第六值得自庆的。
若是我们生为人却六根不具，盲聋喑哑，有经不能读，有人说法而不能听，有疑惑而不能问，善根就无法培植，而我们已经身根具足清净，能修行甚深的法门，这是第七值得自庆的。
若是世智辩聪，有些小聪明自以为是，不能信受佛法，反而会成为学佛障的难，而我们已经一心一意地皈依了正法，这是第八值得自庆的。
若是生在佛前佛后，也是一种难，或者说见不到佛是一种大难，而我们已能发大善愿，希望于未来世救拔众生，不再以见不到佛为难，只要一看见佛的色像、一听到佛的正法，就如同在原先佛初说法的鹿野苑一样。修行贵在真正地消业灭罪，增长人的福慧，而不是不见佛就称之为难。佛说见佛是很难的，而我们已经得以瞻仰佛的尊像，这是第九值得自庆的。
佛说听闻正法是很难的，而我们已经饱餐甘露法食，这是第十值得自庆的。
佛说出家是很难的，而我们已经辞亲割爱、出家修道（这是针对出家人而言） ，这是第十一值得自庆的。
佛说自利容易、利他难，而我们今天一瞻一礼都是普为回向十方一切众生，这是第十二值得自庆的。
佛说不辞劳苦很难，而我们今天各自努力不懈地行善，这是第十三值得自庆的。
佛说能读诵经典是很难的，而我们现在已经得以阅览经典，这是第十四值得自庆的。
坐禅是很难的，而我们现在已经有息止妄心得到禅定的，这是第十五值得自庆的。
这段忏文是说明难与非难和我们自心的关系以及我们值得自庆的具体内容。
我们每一个人无量劫来都曾轮转六道生死苦海，现在能生到人间又闻法修行是相当不易的，值得庆幸。
大约是一九八八年的一天，女儿放学回到家停好自行车就对我说：“刚才路过海光十字路口，骑自行车的人很多，我无意中发现在我左侧骑车的男人竟然是只山羊的身子，人的手脚，立即意识到这可能是幻觉，可能是看到了这个人的前身，是由羊转生来的吧（当时我们还未接触佛教） 。往右侧一看，骑车的竟然是只完整的青蛙。我抬头向远处四周一瞧，除少数几个人身外，基本上是各种动物，猪、牛、狗、鼠、猫、大象、兔子、虎、狼什么都有，大小与人差不多。”我问女儿：“你害怕吗？”她说：“有什么害怕的，那是他上一辈子的身体，现在还不都是人身？”
我马上就想到，为什么有的人慈悲心重，乐于做助人的事；而有些人则好斗甚至偷盗杀人，有的人嗜肉如命，有的人生来就不能吃各种肉，可能都与他们的来历有关。那时的我很可笑，再来我家的人，我会不自觉地看他的来历，如果看到的是牛是马，我会认为这个人老实忠厚；看到狮、虎、狼、豹之相就知道这个人凶狠；如果看到是只黄鼠狼、老鼠，就担心他会偷东西；如果看到是只狐狸，就知道此人聪明狡猾。
直到有一天想到自己，我的前世是谁呢？给我看到的原来也是个畜生。我很失望，本以为自己应该是个神啊仙啊什么的。从此我再也不看谁是什么来历了。直到第一次看到佛教书籍《觉海慈航》，我才知道有六道轮回十法界。跟着，又在宣化上人的《开示录》中，找到了修行之路，一直走到了今天。我感觉自己能遇到佛法是最幸运的。每个人都有无数个前世，看到哪一世都是如梦如幻，都不是真实的我。所以许多人出于好奇执着于观察自己的前生是什么，这是完全没必要的。
过去已经不再，今天的人身也是暂时的虚妄显现，不抓紧了脱生死，不知何时又是个空。绝不能再错过今生出离三界的机会，为此必须捍劳忍苦，以苦为乐。对佛法要有信心，才能天天法喜充满，时时与佛同在，哪有什么佛前佛后呢？
今日道场。同业大众。如是自庆。事多无量。非复弱辞。所能宣尽。凡人处世。苦多乐少。一欣一喜。尚不可谐。况今相与有多无碍。得此无碍。皆是十方三宝威力。宜各至心怀忆此恩。等一痛切。五体投地。奉为国王帝主。土境人民。父母师长。上中下座。信施檀越。善恶知识。诸天诸仙。护世四王。聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。诸大魔王。五帝大魔。一切魔王。阎罗王。泰山府君。五道大神。十八狱主。并诸官属。广及三界六道。无穷无尽。含情抱识。有佛性者。至诚皈依。十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲心。同加摄受。以不可思议神力。覆护拯（音整）接。令诸天诸仙。一切神王。广及三界六道。一切众生。从今日去。越生死海。到于彼岸。行愿早圆。俱登十地。入金刚心。成等正觉。
这段忏文是说能有这么多值得自庆的事都是十方三宝的加持，所以愿为一切众生代为皈依佛法僧三宝，越生死海，同登彼岸。
警缘三宝第十一
今日道场。同业大众。宜复人人缘念三宝。何以故尔。若使不知三宝。云何得起慈心。愍念众生。若使不知三宝。云何得起悲心。救摄一切。若使不知三宝。云何得起平等心。怨亲同观。若使不知三宝。云何能得妙智。证无上道。若使不知三宝。云何明了二空。真实无相。佛言：人身难得今已得。信心难生今已生。我等今者。归凭三宝。而眼不见地狱恶鬼。拔舌吐火之色。耳不闻地狱饿鬼。苦楚热恼之声。鼻不闻地狱饿鬼。剥裂脓血之气。舌不尝臭秽腐败之味。身不触镬汤炉炭。寒冰之苦。意常得知佛为无上慈悲之父。作大医王。知一切法。为诸众生病之良药。知诸贤圣。为一切众生看病之母。意常警缘三宝护世。有识念处。我常得知。我等今日。虽不值佛。生在末法。具有信心。六根清净。无诸衰恼。优游适性。往来无碍。此之胜报。莫非宿缘。三宝恩力。又令今世发菩提心。诸如此益。非可具说。岂得不人人报恩供养。
我们人人都应该时时系念三宝，为什么呢？假若不知道三宝，怎么得以生起慈心愍念众生？假若不知道三宝，怎么得以生起悲心救摄一切？假若不知道三宝，怎么得以生起平等心怨亲同观？假若不知道三宝，怎么得以证得妙智证无上道？假若不知道三宝，怎么明了人法二空的真实无相？佛说：人身难得今已得，信心难生今已生。我们皈依三宝，而眼不见地狱饿鬼拔舌吐火的形色，耳不闻地狱饿鬼苦楚热恼的音声，鼻不闻地狱饿鬼剥裂脓血的气息，舌不尝臭秽腐败的味道，身不触镬汤炉炭及寒冰的痛苦，意常得知佛是无上慈悲之父，是大医王，知道一切妙法是治疗所有众生病苦的良药，知道各位贤圣是能为一切众生看病的慈母。愿我们心意中要常常清醒地系念三宝，护佑世间，每当有情众生念及，我们就会马上知道。我们现在虽然不在佛世，而生在了末法时代，但我们具有信心，六根清净，也没有令我们衰颓烦恼之事，自在舒适，往来无碍，这种殊胜的果报，都是宿世善缘和三宝恩德护佑之力所致，三宝还令我们今世发起了菩提心，三宝对我们诸如此类的恩德利益数不胜数，我们自然会生起人人报恩供养之心。
今日道场。同业大众。一切功德。供养中最。故经说言：惟念过去世。供养为轻微。蒙报历遐（音峡）劫。余福值世尊。又经言：设欲报者。起塔精舍。灯烛幡盖。华香茵（音阴）褥。种种供养。将来之世。自受其福。虽是供养。非报佛恩。欲报佛恩。唯发菩提心。立四弘誓。造无量缘。庄严身相。修净土行。是为智者。知恩报恩。
今日道场。同业大众。诸佛慈悲。恩不可报。菩萨摩诃萨。碎身犹不能报万分之一。况我凡夫。而能报者。众等唯当依经所说。利人为上。各各至心。五体投地。普为十方无穷无尽四生众生。皈依世间大慈悲父。
佛的恩情连大菩萨碎身都不能报之万一，何况我们凡夫。唯有发大菩提心，依法修行，早成佛道，再入娑婆，广度众生，这也是诸佛菩萨对我们的期望。
又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。覆护众生力。大方便力。不思议力。令修惭众等。普及法界。一切有情。愿生生世世。在在处处。常闻三宝之名。常瞻三宝之相。常蒙三宝光明。照耀身心。常蒙三宝慈悲。覆护身心。常获三宝神力。拔济身心。常获三宝智慧。开悟身心。悟无生忍。证真实相。又愿生生世世。在在处处。常知三宝之因。常念三宝之德。常称赞三宝。常恭敬三宝。常供养三宝。常修建三宝。常护持三宝。常相续三宝。以此警缘三宝。知恩报恩。人人各护六根清净。五眼圆明。四无量心。四无碍智。应念现前。六神通力。六波罗蜜。随心自在。尽未来际。饶益有情。行愿圆成。俱登正觉。
我们相信六道轮回，因缘果报真实不虚，现今世界芸芸众生，善缘孽缘，无缘不聚，讨债还债，无债不来。我讲个真实的故事给大家听，告诉学佛的人要福慧双修，才能使所求随愿。
北京有位富商，生于山西农村的一个佛教家庭，自幼信佛，初中文化，后因一个机缘来京与人打工，聪明伶俐，帮助老板财源广进，老板决定退休前送一企业给他独立发展，逐渐他成了亿万富翁，在佛门广行布施。其妻美丽干练，先生一女，三年后又怀孕，B超为女婴，已八个月身孕，问我说她在佛前求男孩，丈夫出资百万修庙造像印经，为何不能满愿。我回答：“这是虽信佛而不能守戒的缘故，你们是不是五戒一概都不清净？”她说，做生意守戒很难，尤其是她先生，我说：“你如果真想要男孩，就在佛前发愿，从今天起断除一切荤腥、守五戒，求佛送一个将来能弘法利生的孩子给你，每天念《地藏经》一部、‘南无观世音菩萨’圣号万遍，也许会女转男胎。”她问：“再有一个月就要生了，还能转吗？”“佛说一切唯心造。《观世音菩萨普门品》里讲的全是真实不虚的真理，你若不信，就算我没说。”于是，她当时就走进佛堂焚香合十跪了下来。
我增写这个故事时，她已顺产生下“大胖小子”十二天了，她从产房回到病房就打手机向我报了喜，女转男胎，你说妙不妙？
忏主谢大众第十二
今日道场。同业大众。相与已能生坚固信。发菩提心。誓不退还。此是不可思议志力。此心此志。诸佛称叹。今日唯深随喜。愿未来世。复得遭遇。舍身受身。愿不相离。至于菩提。永为法亲慈悲眷属。今建此法集。便成叨靦（音舔）。智无其解。身乖其行。轻发此意。实足惊于视听。然人微事重。冰炭交心。若不资藉强因。而无以获胜妙之果。诚知谬造。心不忘善。冀蒙念力。同为慈亲。仰屈大众。降德道场。时运不留。忽尔垂迈。缘行所牵。胜会难期。当自课励。兼以利人。卓然排群。莫追后悔。法音经耳。功报弥劫。一念之善。永得资身。一向一志。无愿不获。相与人人。各各至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。
今天大众已能生出坚固的信心，发了菩提心，令我们增长了智慧，明白了修行的方法。发心虽然只是在佛像前表明了自己的决心，却是惊天地泣鬼神。今后的生生世世，仰愿诸佛菩萨加持，令我早成道果。
又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿此道场。同业大众。广及法界一切有情。同一菩提心。同一菩提愿。愿从今日。尽未来际。生生世世。常为三宝眷属。同为智慧法亲。同为慈悲骨肉。同处修因。同处证果。音响相应。形影相随。庄严净土。历事诸佛。同行同到。救护世界。接引众生。同力同作。法身本无二体。行愿亦同一致。三身四智。同得圆成。八解六通。同一自在。饶益将来。同登正觉。
总发大愿第十三
今日道场。同业大众。相与又以今日忏悔发心。功德因缘。愿十方尽虚空界。一切天主。一切诸天。各及眷属。又愿仙主。一切真仙。各及眷属。又愿梵王帝释。护世四王。神王神将。各及眷属。又愿聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。一切神王。一切神将。各及眷属。又愿妙化龙王。头化提龙王。五方龙王。龙神八部。八部神王。一切神将。各及眷属。又愿阿修罗王。一切神王。一切神将。各及眷属。又愿人道。一切人王。臣民将帅。各及眷属。又愿十方比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。各及眷属。又愿阎罗王。泰山府君。五道大神。十八狱主。一切神王。一切神将。各及眷属。又愿地狱道一切众生。饿鬼道一切众生。畜生道一切众生。各及眷属。又愿十方尽虚空界。穷未来际。若大若小。一切众生。各及眷属。又愿若后流众生。异愿界者。皆悉令入大愿海中。各各具足功德智慧。如是三界内外。无穷无尽。一切众生。名色所摄。有佛性者。某等今日。仰承十方尽虚空界。一切诸佛。大慈悲力。诸大菩萨。一切贤圣。本誓愿力。无量无尽智慧力。无量无尽功德力。自在神通力。覆护众生力。安慰众生力。尽诸天诸仙漏力。摄化一切善神力。救拔地狱众生力。济度一切饿鬼力。免脱一切畜生力。令诸众生。得如所愿。某等今日。又承慈悲道场力。皈依三宝力。断疑生信力。忏悔发心力。解怨释结力。自庆欢喜力。踊跃至心力。发愿回向善根力。令诸众生。得如所愿。某等今日。又承七佛大慈心力。十方诸佛大悲心力。三十五佛灭烦恼力。五十三佛降伏魔力。百七十佛度众生力。千佛摄受诸众生力。十二菩萨覆护众生力。无边身观世音流通忏力。愿令十方三界六道。穷未来际。一切众生。若大若小。若升若降。名色所摄。有佛性者。从今忏悔之后。在所生处。各得诸佛诸大菩萨。广大智慧。不可思议。无量自在神力身。六度身。正向菩提四摄身。不舍一切大悲身。拔一切苦大慈身。与一切乐功德身。饶益一切智慧身。说法无穷金刚身。物不能坏净法身。远离生死方便身。现自在力菩提身。随一切时成三菩提。愿四生六道。一切众生。皆悉具足。如是等身。具足成就。诸佛无上大智慧身。又愿十方一切众生。从今日去。在所生处。各得诸佛菩萨。不可思议功德之口。柔软口。安乐一切甘露口。清凉一切不虚口。说真实法。如实转口。乃至梦中无有虚言。尊重口。释梵四王恭敬尊重。甚深口。显示法性坚固口。说不退法正直口。具足辩才庄严口。随时随业。普皆示现一切智口。随其所应。度脱一切。愿四生六道。一切众生。皆悉具足。诸佛菩萨清净口业。又愿十方一切众生。皆悉具足。诸佛菩萨。清净口业。又愿十方。一切众生。从今日去。在所生处。各得诸佛菩萨。不可思议大智慧心。常有厌离烦恼心。猛利心。坚强心。金刚心。不退心。清净心。明了心。求善心。庄严心。广大心。有大智慧力。有所闻法。即自开解。慈心向人。断诸怨结。住于羞耻。常怀惭愧。不计吾我。同善知识。见有布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧之人。咸生欢喜。怨亲一观。心无骄慢。不说他人善恶长短。不传彼此和合分离。所言柔软。不出恶辞。叹佛功德。乐学深经。爱护众生。如己无异。见有作福。不行诽谤。慈心和合。犹如圣众。同诸菩萨。成等正觉。
这段忏文是总发菩提宏愿。
说到宏愿，现把恩师宣化上人所发十八大愿附录于下供大众参考：
稽首十方佛，及与三藏法，过去现在贤圣僧。惟愿垂作证，弟子度轮，释安慈；我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提：
(一)愿尽虚空，遍法界，十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(二)愿尽虚空，遍法界，十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(三)愿尽虚空，遍法界，十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(四)愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(五)愿十方世界，一切人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(六)愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(七)愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(八)愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(九)愿一切地狱界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(十)愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(十一)愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。
(十二)愿将法界众生，所有一切苦难，悉皆与我，一人代受。
(十三)愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心；令其改恶向善，悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。
(十四)愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。
(十五)愿恪遵佛制，实行日中一食。
(十六)愿觉诸有情，普摄群机。
(十七)愿此生即得，五眼六通，飞行自在。
(十八)愿一切求愿，必获满足。
结云：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
顺便再讲个真实的因果故事：
一九八九年，当时我们还未接触佛教。有一天晚饭时，我太太问女儿，她们办公室的刘会计，上班骑的自行车接连被盗，新买的第二辆她骑了半个月就被偷走，一周后又买了一辆，打完钢号骑回家，锁在楼下，上楼拿点东西准备上班，下楼就找不到车了，气得她大哭了一场。一个月内连丢了三辆，周围的人都同情她，骂小偷缺德。因为这个会计人缘好，乐于助人，在单位年年都是先进工作者，跟我太太私交很好。这么好的人怎么总得恶报呢？“妈妈，刘阿姨是不是常往家里拿公家的包装纸？她把包装纸裁成小块，下班时装进包里带回家。”
女儿一说，我就明白了，那个年代包装糖果糕点用的是一种土黄的草纸。太太早就对我讲过，单位从干部到售货员不少人都用上面讲的方法往家带纸，是当卫生纸用的。那时我还问太太：“你怎么不拿点回家用啊？”她说她不敢，觉得那跟偷盗没什么区别（她是一个见到别人干坏事自己先发抖的人） 。女儿又说：“这个刘阿姨是不是常到柜台上买处理商品，其实售货员给她装在纸兜下面的根本不是残次品。她经常占国家的便宜，丢自行车还是小事，如果继续占国家的便宜，将来她的家还会被盗，丢的可能比三辆自行车要值钱得多。”
果然，大约在半年之后，太太下班回家说，刘会计家被盗了，一台彩电，一台日立双卡录音机，还有三四百块钱也被偷了，这在当时加在一起可是一笔不少的钱了！
奉为天道礼佛第十四
今日道场。同业大众。诸天诸仙。一切善神。于诸众生。有无量不可思议恩德。愿诸众生。长保安乐。殷勤守护。唯善是从。何以知然。佛敕（音赤）：
提头赖吒四天王 慈心拥护受持经
令闻慈悲名号者 犹如天子法臣护
又敕龙王伊钵罗 慈心拥护受持经
如护眼目爱己子 昼夜六时不远离
又敕阎婆罗刹子 无数毒龙及龙女
慈心拥护持经者 如爱顶脑不敢触
又敕毗留勒迦王 慈心拥护受持经
如母爱子心无厌 昼夜拥护行住俱
又敕难陀跋难陀 娑伽罗王优波陀
慈心拥护持经者 恭敬供养接足礼
犹如诸天奉帝释 亦如孝子敬父母
慈悲道场施安乐 教诸众生结法亲
后生佛前入三昧 毕竟当得不退转
若闻诸佛名号者 又闻无边观世音
消除三障无诸恶 五眼具足成菩提
诸天神王念一切 恒加劝奖助威神
这段忏文是为天人和善神护法礼佛。
佛菩萨乃至天人和善神护法无时无刻不在关注、提醒和帮助着一切众生，当然也包括我们这些学佛修行的人，所以他们对一切众生都有无量不可思议的恩德，我们应该为天人和善神护法礼佛。
二○○六年底，黑龙江绥化市的文居士打来电话。她说半个月前遇到一件事，直到现在想起来还十分害怕。于是她讲述了下面的一段经历：
我家住在临街的一栋居民楼里，距我的公司只有两个路口。我先生是某医院的大夫，医院离家远，早晨七点多就出门了。屋门在临街的一面，门里边有个鞋柜。我的习惯是早晨上班前用拖把从里往外擦一遍地，擦到门口时，将拖把立在一边，拿起鞋柜上的手包退出门外再锁上门，天天如此。
那一天，我擦过地立好拖把，正准备出门时，门外有人按响门铃。
打开门一看，一位衣着整洁的乡下老太，笑容可掬地站在门外。
我问：“阿姨您找谁？”老太笑了：“找你啊，闺女，我是你姨，怎么不认识了？”我疑惑地问：“我妈没有姐妹，我哪来的姨啊，您一定是认错人了吧？”老太说：“哎，住在城里的人哪，连老家的亲戚都忘了。”她一脸的无奈，准备离去。我顿生怜悯：“阿姨，您有什么事能跟我说说吗？我能帮您的，一定帮。”
老太转回身：“那好吧，在这儿咋说啊？”我真的不想让她进到屋里，她的鞋底满是尘土，我刚擦完的地还湿着呢。可面对一个老人，咋办？于是不太情愿地请她进了屋，坐在了沙发上。心中暗想，一会儿还要再擦地。
我问：“阿姨您有什么事，看我能不能帮您？”老太微笑着说：“也没什么大事，我来城里买东西，差点钱，想找你借点。”我一听马上就说：“阿姨，没问题，我可以给您，只是得请您跟我上公司去拿。我们这儿发生过多次入户盗窃的事，我们都上班，家里没人，家里的钱都放在公司，离这儿不远，五分钟就走到。”说着我就要用手搀她，因为怕耽误了上班时间。
可老太没动，说：“不用了，你毛衣口袋里那三十块钱就够了”。并用手指了指我的右侧口袋。我说：“阿姨，我身上真的不放钱。”说话时右手摸了摸口袋，忽然感觉毛衣口袋里确实像有东西，伸手掏出来一看，果然是三十块钱。心里虽感奇怪，因急着上班，随手把钱递到老太手中说：“我得上班去了，不够就到前边第二个路口正兴素食有限公司找我。”于是，我搀起老太往门口走。老太边走边说：“闺女，你从小心眼儿就好，将来你会作大事的。”
我一手打开门，另一只手扶她出门，说了声：“阿姨慢走。”跟着就关上了门，一回头却发现刚给老太的三十块钱，竟然放在鞋柜上，怎么回事？我是用一只手搀着老太走到门口的，而且，我在鞋柜一侧，没有见到她往鞋柜上放钱呀。我急忙拉开门出去找老太。马路上人并不多，一回头的时间，怎么看不见人了呢？心中疑惑地退回屋里，顺手拿起拖把准备擦地，当我巡视依然潮湿的地面时，竟然找不到老太踩过的痕迹，我顿时毛骨悚然，惊出了一身冷汗。因为小时候听大人讲过，鬼踩过的地上没有脚印。再说她怎么知道我毛衣口袋里有钱？怎么会把已经交到她手上的钱又放在鞋柜上？她刚走出门怎么转眼就没啦？
我也不知怎么换上鞋关上门的，一口气跑到公司，同事们见到我时，说我面无血色，以为我家出了大事，都凑了过来询问，我急匆匆跟他们讲了刚才家中发生的事情。一位老员工说：“文经理，那个老太肯定不是鬼，因为鬼怕阳光，在天亮之前就得消失，现在太阳都出来一个多小时了，哪里还会有鬼？那老太把钱留下，也没有害你的意思呀。她一定是个仙，过去跟你有缘或许真是你过去生的姨来点化你的。”听了这一番话，我虽消除了一些恐惧，但总有疑虑。我再也不敢一个人在家里，盼着您帮我消除疑虑。”
我听后笑着对她说：“祝贺你呀文经理！你的员工说得对，那个老太不仅是来点化你将来要作大事，也是来考验你能不能随时生慈悲心、生布施心的。”她问我：“作大事是不是说，我推广素食的事业会越发展越大？”我说：“不是的，是指有一天你会去作弘法利生的大事。那个老太既不是鬼也不是仙，而是观音菩萨的化身。”她听后十分高兴。我叮嘱她不要再有疑虑了，尽快改正自己的缺点和毛病，用《楞严经》中的‘四种清净明诲’作镜子，勤照自己，常自省察，不令有失。把自己‘打扮’得更‘漂亮’一些，那就会让更多的人，聚在你周围，向你靠拢。”在笑声中结束了这次通话。后来，文经理用自己的血抄写了《地藏经》和《四种清净明诲》，很是精进。
佛菩萨和护法善神时时刻刻就在我们每一个人身边。二○○三年十一月，我同几位法师和居士参访六祖道场南华寺时，一位居士险些摔坏六祖大师近三米高、重达上百斤的大禅杖这一佛门珍宝，幸得一个护法神化现人身暗中护持方化险为夷。
像观音菩萨现身教化人的事，我在学佛初期也遇到过，不过是通过我老家的弟弟来点化我的，这里不再详谈。也听到别人类似的事，这都是对我们或点化，或考验。以种种形式，帮助我们成就道业。“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”，只有具备了这种德行，才不会当面错过。否则“考试”不及格，就会愧对佛菩萨的加护。淫女、寡妇、小偷里面都可能有诸佛菩萨及阿罗汉的化身，我们怎么知道障碍自己修行的张三李四、公公婆婆、父母子女不是佛菩萨圣贤的化身来成就自己的呢？
天上有许多各司其职的神，主管着他们份内的事，心地清净的人就能与之沟通，如其中的饮食神对于已持戒、断除荤腥的学佛人特别支持呵护，会在冥冥之中给他们做的饭菜中加上特别的调味品，使之特别好吃，以此增强世间学佛人的道心，这是他们的功德。这些主饮食的神，连你每天该吃什么，不该吃什么，到什么时候就没东西给你吃了，他会依你前生种下的因，安排得好好的，除非你走修行之路才能转变。《地藏经》里讲的那么多鬼神，都各司其职，不管你信与不信，他都存在。杀生吃肉的人，生小孩时必有啖血鬼来争着吃秽血，产妇被阴气所扑，自然体弱多病，新生儿受阴气后，三岁之内都会多病难养。何况月子里杀鸡宰鱼，名为滋补，实是欠下无量命债。不懂佛法，举心动念都是罪。不要怀疑《宝忏》里讲的每一句话，也不要认为我讲的故事是编造的，从《现代因果实录》到此书里的故事全有真人真事在。
今日道场。同业大众。诸天神王。有如此恩德。覆护众生。而诸众生。未曾发心。念报恩德。古人尚能感一餐之惠。遂舍命亡身。而况诸天善神。八部神将。于诸众生。有此恩德。此恩此德。功无边际。我等今日忏悔发心。皆是天王密加神力。奖助行人。使心成就。若不加助。如是等心早应退没。所以菩萨摩诃萨。每叹善知识者。是大因缘。能令我等登践道场。若无善知识。云何令我得见诸佛。投身不足报洪慈。殒（音允）命不足报深泽。菩萨摩诃萨。尚致此言。况降斯已下。而无报答。大众今日。既未能投骸（音孩）殒命。则应且行勤劳。亦是报恩之渐。相与各宜增到运心。知恩报恩。不可随流。自反无方。如前自庆。重遇为难。难得今果。复欲何待。失此一会。知更何趣。唯当勇猛。忘身为物。事成有败。如春有冬。时不待人。命焉得久。念此一别。相见未期。各自努力。等一痛切。五体投地。奉为十方尽虚空界。一切天主。一切诸天。各及眷属。皈命敬礼世间大慈悲父。
又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿十方尽虚空界。一切天主。一切诸天。各及眷属。平等空慧。恒得现前。智力方便。开无漏道。十地行愿。各得增明。六度修心。四等广被。行菩萨道。入佛行处。四弘誓愿。不舍众生。辩才不断。乐说无穷。善权接化。利益四生。俱登法云。证常住果。
奉为诸仙礼佛第十五
今日道场。同业大众。人各至心。等一痛切。五体投地。奉为十方。尽虚空界。一切仙主。一切真仙。各及眷属。皈命敬礼世间大慈悲父。
又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿诸仙主。一切真仙。各及眷属。解脱客尘。清净缘障。妙色湛（音站）然。等佛身相。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。出入游戏。菩萨境界。等法云地。入金刚心。以不思议力。还接六道。
奉为梵王等礼佛第十六
今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。奉为梵王帝释。护世四王。各及眷属。皈命敬礼世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿梵王帝释。护世四王。各及眷属。六度四等。日夜增明。四无碍辩。乐说无尽。得八自在。具六神通。三昧总持。应念现前。慈悲普覆。十方四生。百福庄严。万善圆极。三达开了。五眼具足。为法轮王。摄化六道。
为天道、为仙道、为梵王礼佛。内容大家都看得懂，不须我来解释，我只想在仙道上讲几句话。
我们修的是佛道。成佛之道，是从阿鼻地狱开始的，地狱之中也有地藏王及诸菩萨的化身，在以种种方便教化地狱众生解脱痛苦，逐渐从三恶道离苦得乐做人，离苦得乐修仙道，长命百岁做神仙，继续向上修做天王帝释，做声闻缘觉直至成佛。成佛之道即是觉悟之路。佛教是揭示虚空法界真理的教育，佛教不是哪一派哪一宗的教，所以佛教是真理，是对一切众生的教育。地狱里乃至外道之中都有大菩萨的化身去度化他们，《普门品》里讲，观世音菩萨以种种形，游诸国土，度脱众生，应以各种身得度者，即现各种身而为说法，已讲得明明白白。所以佛弟子不可以轻易地批评其他正教中的善行。真正的修行人应该学习佛菩萨无缘大慈，同体大悲，圆融无碍地摄化一切众生。
百姓中传说的五大仙（狐狸、黄鼠狼、蛇、鼠、刺猬），都是在畜生道的那个层面上，帮助给它摆供上香叩头的人家做点“好事”。六道里边人在畜生之上，不能给畜生磕头，求它保佑。这些动物被老百姓说成有“灵性”，这个灵性是来自于它们的“禅定功夫”。这些动物一般是夜间出来觅食，白天深卧洞中。不像我们人，时时妄想不断。它们却能在不觅食、不发情期间，“心无杂念”，而“心无杂念”即能“无事不办”。像龟这种动物，你若用盆、缸或其他物件将其扣在土质的地上，待一两天之后打开，龟也许会不翼而飞。龟是一种常处静态的动物，而且寿命也长，久而久之自然出现地遁的能力。它想出去的心一生起，它的身体即能转换成另一种形态，即刻就到了它所想的地方。今天不是还有在山洞中闭关打坐心极清净的出家修行人，若突发出洞的妄念，就发现自己已出了洞外，双腿仍在打坐，自己都吃惊：“我在闭关怎么出来啦？”念一生出，瞬间又回到洞里。这没什么可大惊小怪的，谁肯下这个苦功夫，都会出现常人不具备的智慧和能力。
在试验室的试管里，将一块坚冰加热，冰会化成水。给的温度越高，冰化得越快，继续加温，水就化为气态，气再遇冷又还原成水，若遇强冷，即刻成冰（加温降温比作禅定功夫） 。若把人的肉体比作冰，人的心即比作可以转换冷热的空调机，空调机性能越好，马力越大，制冷或制热的效果越好。性能即是德行，马力指禅定功夫。
动物也不例外。有了这种能力的动物一死，杀业、宿世罪业小的死后可能到人间作人，有的则归于仙道。普通人是看不见它们的。供奉它们的人家，若一般的所求，如咒谁出门撞车啦、倒霉啦等等，这个被咒的人如果德行不好，被供奉的大仙就能让他出问题。满愿后，求它的这家人必须以供酒肉等来谢恩还愿。如果你忘了，它们还会鼓动人跟你打架找麻烦，乃至于让你跌跟头撞伤，或者生病都有可能。我遇到过好几个这样的家庭，都是忘了摆供，或者供品里面没有酒肉，这些畜仙也会来找他的麻烦。也可以把这些畜仙比做坐收保护费的帮派组织，既然你请它们来“保护”你，你就必须侍候好它们，否则自找麻烦，所以正信的佛教徒绝不会供奉此类众生。
还有一种情况是，家里没有供仙，供的是佛像，却总出事。有几种原因，如果供佛的人，还在饮酒、吃肉、吸烟、吃五辛（葱、蒜、韭等） ，佛菩萨是不会降临你设的佛位上的。这在《楞严经》上讲得很清楚，“是食肉人”，“非佛弟子”，“如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离”。须说明的是，如果家庭内只有一两人信佛、学佛，断了荤腥，他在家上香供佛，佛即在堂。其他不信之人，不信可以，但不可污染佛堂或佛台这一小块净地。比如不能把酒、肉、海鲜等佛门所戒之物摆在佛台之上。不行污染，即是恭敬心，否则即是亵渎，是有罪的。佛菩萨不会怪你，是护法神不干，千万注意。家中虽一人学佛，学佛之人犹如一棵大树，修得越好，枝叶越盛，家中眷属皆能在“大树底下好乘凉”，也会受益。比如该有的灾难会推迟，会化小等。为什么呢？护法鬼神会给学佛人一点“面子”，恐眷属出了事修行人会伤心或退失道心。但这绝不是长久之计，因为当学佛人的眷属作恶作到令护法神“忍无可忍”时，就该“惩罚教育”他了。故当及早学佛才是。
《地藏经》中地藏菩萨说：“但于佛法中所为善事一毛一渧、一沙一尘或毫发许，我渐度脱，使获大利。”唐山有我一位老朋友，从小只是见到佛像就拜而已，并不懂守戒修行，但也积下了福德和善缘，一九七六年大地震前一二分钟，他梦见一个披着袈裟的大和尚到他跟前摸了摸他的头就转身走了，紧跟着地震发生了，他家一人未死，各受了点轻伤，而他毫发未损。家有一人拜佛就能使全家受益，更何况认真持五戒、学佛呢？
家中还供有大仙牌位的人，可选合适的位置供上佛像，把大仙牌位也请在佛台之上，放在侧面，上香礼佛，跪下来，把自己要学佛出三界的心愿讲给“仙”们听，希望它们跟你一起学佛，并介绍它们去五台山拜文殊菩萨，或皈依普陀、九华、峨眉的大菩萨学佛。之后，为它们念《心经》三至七部，念《地藏经》一至三部。念的时候速度要慢一些，口齿要清楚，这能令这些仙们听明白经文道理，生起学佛出三界之心。然后将念经功德回向给它们，它们就有了去拜四大菩萨的资粮了。最后再恳请佛菩萨加持仙众早日离苦得乐。礼佛之后，用事先准备好的干净的容器，将木制的或写在纸上的大仙牌位在佛台前焚烧。如不方便，可在室外选一干净的地方，边烧边念南无观世音菩萨的名号，这样就圆满完成了这件事。它们不但不会来找你的麻烦，反而会感谢你。