修行非一朝一夕之事，而是要念兹在兹；
朝于斯、夕于斯，年年月月都这样修行。
树一天一天地长，你虽然没有见到它的生长，但不知不觉中它是在长大。等到十年或百年之后，它就变成有用的材料。树是这样子，我们人修道也是如此，不要着急，不要想今天修行，明天就要开悟，不是这么容易的。
必须要天天锻炼，天天修行，也不管它有什么进步，你不退步就是进步。你只要一天一天把妄想减少，这就是进步；欲念一天比一天少，这就是进步；贪瞋痴心一天比一天少，这就是进步。不要求快，所谓：
其进锐者，其退速。
你进得快，退得也快。你必须用恒常的心来修行，天天求忏悔，改过自新，所谓：
一日无过可改，
一日无功可进。
所以我们修行就是要去习气毛病，去肮脏的思想，现出本有的光明，本来的智慧。这些智慧光明，是人人本具的，可惜被无明遮盖住了，就不能善用自己的智慧光明。无明遮障了，就想往下流；你若露出智慧，就会往上达，即是逆流。
所以修行非一朝一夕，而是要念兹在兹，朝于斯、夕于斯，年年月月都是这样修行，恒常不变，时间久了，才能养成我们的般若智慧。不要“一日曝之，十日寒之。”这样你永远也不会有成就。我们要学树木的成长，一天一天长大，一日一日诚心来修行。
在修道期间，遇到任何境界、魔障、逆缘、顺缘，都要处之泰然，顺逆皆精进，把一切万事万物都看成是在为我们演说妙法。若是我们能了解万事万物都在说法，就可以知道那个妙不可言之处。如果能明白这个，就能知道自己本来的面目，就路还家，藉世间法而修出世法。
不被万法所迷，不被万相所惑，当一切境界来了，就能迎刃而解，不被境界所障，这样子久而久之，我们的智慧就会现前。我们的智慧之所以不现前，就因为看不破放不下，所以总也得不到自在解脱。
就因为我们不向前进，只想往后退，遇到善缘犹豫不决，遇到恶缘就从而随之，跟着跑了，所以就流浪在六道之中，总也跑不出去，愈陷愈深，愈深就愈拔不出腿来。在这里流浪反觉得有点意思，所以生了又死，死了又生， 糊涂生来，糊涂死去，中间又不知所做为何？总是颠颠倒倒，找不出个所以然来。
各位！这种人生就是糊涂的人生，总以为自己有名有利，有大成就了。其实人世间的成功，就是圣贤的失败，所以这个账应该算清楚，要做一个真正的明白人。你要一明白，永远明白，打破生死关，跳出轮循环，这样才是大丈夫的能事。
宣化上人一九八二年六月六日开示于万佛圣城