念佛成就离八苦

如果具体分析世间的痛苦,有八种: 生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛苦。 

 

何谓“生苦”呢?

佛经说“万法从缘起”,世间所有一切事物,都是从因缘和合而产生的。 就以个人来讲,从无始以来所做的业,是籍住今世父母的缘,才会生出自己的报身。

 

当众生的识神,投生在母胎之中,挤迫不净,好像身处于血污池一样,如同牢狱。 到了婴儿生出来的时候,细嫩的皮肤受到外来的泠风和衣服等物的接触,就好像被刀割一样,这是“生苦”。 

当人带着宿业投生的时候,就注定要遭受老、病、死,与及种种的病苦。

 

根据《法句譬喻经》讲,释迦牟尼佛是祇园精舍的时候,有四位比丘坐在树下,互相谈论说:

世间一切,何者最苦呢?

 

一人言:天下之苦,无过淫欲。

一人言:世间之苦,无过瞋恚。

一人言:世间之苦,无过饥渴。

一人言:天下之苦,莫过惊怖。

 

当他们争论不休的时候,佛陀来到树下,问四位比丘在讨论何事。 比丘起身作礼,将争论告知佛陀。

 

佛陀就说:“比丘们,天下之苦,莫过有身。”

 

一切饥渴、寒热、色欲、瞋恚、惊怖、灾祸,都是由这个身体引起的。 所以说,这个身体,是众苦祸患的根源。 

 

身体是由投生而生的,所以“生”与“身”有直接的关系。 

 

但是念佛往生的人,是没有“生苦”的。

 

凡是往生阿弥陀佛极乐世间的众生,是借莲花做胞胎的。 莲花化生,清净无染,无人间处于母胎体内,血气压迫之苦。

 

凡人临命终时,如果正念分明,只要十念阿弥陀佛名号,求愿往生。 在一刹那间,阿弥陀佛会接引他的神识,令他化生重现在极乐世间,清净莲花里面。

 

世间的第二种痛苦,是“老苦”。

从少年至壮年,最后至老年,精力渐渐衰弱,身体的功能开始退化,甚至变坏,这些就是“老苦”。 

 

但是往生极乐世界的人,他的身体不再是血肉而成的,而是一种清净光明的身体,永远不会衰老的,所以是无“老苦”的。 

 

世间第三种苦,是“病苦”。

所有娑婆世间的众生,是地、水、火、风四大和合体。 四大稍有一点不调和,就会产生疾病,病的痛苦人人都遭受过。 

 

往生极乐世间的人,是由于他念佛的功德,而做成清净的身体。 光明无量,不是由四大假合而成,所以是无病痛之苦的。 

 

第四是讲“死”的痛苦。

众生有因为疾病受终而死的,亦有遇恶缘,或者遭灾难而死。

 

人到死的时候,很快就要随业受报,转轮六道之中,心里头是非常惊惶恐惧的。

所谓“一日无常到,方知梦里人,万般带不去,唯有业随身”。  死的痛苦,是无人能够幸免的。

 

相反来讲,凡是将要往生极乐世界的人,到了临终的时候,佛菩萨来迎接他,自然一点痛苦都没有。

有些将要往生的人,临终时,有吉祥的瑞相显现,例如:预知时至、异香满室、天乐迎空、无疾而终等。 

到了西方极乐世界的人,有无量的寿命,所以是无死的痛苦的。   

 

第五是“求不得苦”。

这个世界上的人,一生营营役役,都是为了追求名利,但是世上种种名利的追求,未必是事事都能称心如意的。

 

人生在世,欲念无穷,永无止境。无论你几富有,地位有多高,你必定有求不到的事物,令你产生烦恼,形成一种痛苦。

 

凡是往生极乐世界的人,心中所想念的物品,立即显现,受用现成,自然一切称心如意,无“求不得苦”的。

 

第六是“爱别离苦”。

世界上的父母、兄弟、姊妹、朋友、夫妻、儿女,都是因宿世有缘,而今生相聚在一起的。 等到缘尽,大家就要分散了,分散的时候,心里头的悲伤是非常难受的。 

 

往生极乐世界的人,无了恩爱私情,无了生老病死的现象,大家自由自在,所以是无“爱别离苦”的。 

 

第七是“怨憎会苦”。

世间上互相憎怨的人,由于因缘和合,偏偏相聚在一起,不是相骂,就是相打。 例如:夫妻不和、兄弟姊妹不睦、朋友相斗等等,带来无量的烦恼。 这种苦处,与“爱别离苦”刚刚是相反。

 

“爱别离苦”是你亲爱的人,偏偏要离开你;“怨憎会苦”是你不喜欢的人,偏要同你聚在一处。

 

往生极乐世界的人,与无量诸上善人聚会一处,是无“怨憎会苦”的。 

 

第八是“五蕴炽盛苦”。

五蕴是色、受、想、行、识。 色指身体,受、想、行、识,指思想行为。

 

凡夫往往将念念生灭的识神,当做自我。 一时生恶念,一时生善念,或者不恶不善念,执着自我为实在体,一切思想行为,都是从维护自我出发,不惜犠牲别人,成就自己。 

 

这种人我的分别心,好像一团火般,越烧越猛烈,一切烦恼,就是从“我执”而起,这种就是“五蕴炽盛苦”。 

 

但是极乐世界的人,在阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,及诸上善人的教导熏陶之下,无人我分别的烦恼,身心清净,是无五蕴炽盛之苦的。

 

*观成法师开示