《妙法莲华经》：「三界无安, 犹如火宅, 众苦充满」意思是说：世间是充满痛苦的，不过，人生活在其中，习以为常而不自觉。学佛的最终目的并非只是求福求寿，而是透过佛法的修学体证，达到解脱生死轮回的苦，获得涅盘寂灭的乐。
因此，释迦牟尼佛在菩提树下成正觉后，为众生开示八种转凡成圣，通向涅盘解脱的正确修行方法，称为八正道。「八正道」分别为: 正见、正思、正语、正命、正业、正勤、正念、正定。
何谓「正见」呢? 「正见」是正确的见解。每一件事情，狭义来讲，正确的见解是细说不尽的。但是以宇宙万象的广义来讲，正见包括正确了解世间因缘果报的关系、善恶业力、无常苦空，及寂灭涅盘。
何谓「因缘果报」呢? 我们每一个人的一生，都是靠各种因缘和合而成就的。因此，种好因、好缘，自然会有好的结果，只不过结果来临的时候，不同时间。 反之，种下恶因、恶缘，必然会招至恶报。如果能够明白这个道理，就是明因识果，渐渐会转迷成悟。
何谓「善恶业力」呢? 我们每日的行为造作，聚会成一股极大的力量，叫做「业力」。每人一生的幸福，或者苦恼，都是由于业力的牵纒而产生的。 「业力」来自每一个人的行为、言语和意念。「业」有善有恶，「果」亦都相对有善恶之分。
大家千万不要只看眼前事! 有时好人受苦，坏人享乐，是由于个人前世造的业因，在今世的成熟期间不同，并非是好人无好报。
何谓「无常苦空」呢? 一切事物是由因缘和合而生，无本身独立的存在性，缘聚则生，缘灭则散。知道「无常苦空」的道理，可以使我们处顺境的时候，不会耽湎乐事，处逆境的时候，不会悲观消极。因为一切都会改变的，而无常苦空带给我们希望，因为现时的逆境，亦会由于自己的努力改善，而变为顺境的。
何谓「寂灭涅盘」呢? 虽然人生充满痛苦，但是痛苦之中，有一个「常乐我净」的涅盘境界。释迦牟尼佛在菩提树下悟道的时候，成就无上正等正觉。这个正觉，就是「涅盘」。泯除了人我的执着，超越了时空的障碍，度脱生死轮回，证悟生命永恒无限的境界。
上次讲「八正道」以「正见」为首。
「正见」的意思是如实了解「世间」和「出世间」的因果关系、善恶业力、无常苦空、寂灭涅盘的道理。有了「正见」的智能，对于是非、善恶、真伪，就可以作出正确的思维判断。
第二是「正思」，即是正确的意志、思量和分析。因为有了「正见」的智能为增上缘，所以「正思维」就是不贪欲、不瞋恚、不愚痴。
第三是「正语」，即是善良的口业。时常讲真实语、无欺诳语、慈悲语；令人生起信心。称赞语；令人喜悦。利行语；以好言帮助别人，讲有利于人的言语。
第四是「正业」,「正业」是指行为举止正当，身口意三业清净，远离杀生、偷盗、邪淫等的恶行。
第五是「正命」，就是正当的经济生活和谋生方式。据《瑜伽师地论》讲；正常的经济生活是非常重要的。因为大部分的罪恶，都是从不正常的经济生活招来的。例如：贩卖毒品、妓院、赌场、屠宰场，经营贩卖杀生用的猎枪、炸药，都不是正命。正常的生活，应该是合理的经济，高尚的道德，和净化的感情生活。
第六是「正勤」，就是朝住真理的目标，努力不懈去修行。因为懒惰是修行者的障碍，令人沉缅于安逸，无进取心的。
第七是「正念」，就是清净的意念，不生邪念。所以学佛的人，不应该将念头放在人我是非、得失成败、金钱名利、感情爱欲之上的。
第八是「正定」，是以正确的禅定，集中意志和精神去收摄散乱的身心，培养完美的人格。真正的禅定，不在于形式上的打坐，而是在于内心智能的启发。
综合以上所讲的「八正道」: 正见、正思、正语、 正业、正命、正勤、正念、正定。是平实而生活化的实践法门，日常生活对因果义理有肯定的认识，就是正见。平日所思所想，念念不贪、不瞋、不痴，就是正思维。与人交谈说话，时常和颜悦色，令人生信心、欢喜心，就是正语。
平时的行为，合于道德礼法，不会为了一己之私而伤害别人，就是正业、正命。进而主动积极扶贫济世、乐善好施、行善止恶，就是正精进(正勤)和正念。遇到困难逆境的时间，能够沉着冷静，运用智能去判断，解决事情，就是正定。所以「八正道」是通往成佛大道的实践法门，是脱离烦恼痛苦的方法。
*观成法师开示