何谓“禅定”呢？ 禅定是佛教的主要修行。
“禅”是“禅那”的简称，梵文叫做Dhyāna，意思是静虑。 是寂静之中，将思维审虑，专注于一境，使内心真实的智慧能得以启发。
“定”梵文叫做Samādhi，又称为“三摩地”，或者“三昧”。 意思是：令内心在寂静中专注一境，而达到不散乱的精神作用。
禅与定的意义，有相通之处，所以很多时合为一词来用的。 据《十住毘婆沙论》卷十一，禅指四禅，定指四无色定，合共称为四禅八定。
如果以《十住毘婆沙论》的禅定修习次等来解释， 禅，指色界的初禅、二禅、三禅及四禅；定，指更高层次的无色界定， 即是空无边处定、色无边处定、无所有处定、非想非非想定。
色界禅的境界，还有物质及所观之境。 到了无色界四定，已经超越物质境界，只有“心识”(Consciousness) 存在。
六道众生住在三界，即是欲界、色界、无色界之内。
层次最低是欲界，我们人类就是住在欲界里面。 欲界所修的禅定，是“欲界定”和“未到定”， 属于“修得定”。 是禅者以后天努力修行所获得的。
色界所修的禅定，是“生得定”。 如果众生修十善业，加上修习禅定，去世后生色界天，依前生的善业之力，而自然有禅定。
但是亦有在欲界中修禅，从欲界定、未到定， 而渐渐进入色界初禅、二禅、三禅、四禅都有的。 但这类的禅者， 善根深厚，而且勇猛精进，是不容易达到的。
但是色界的禅，与无色界的定，有何分别呢？
《俱舍论》将定分为两大类，“有心定”与“无心定”。
有心定包括色界四禅，因为初禅至四禅的行者，都是用心思去修禅。
初禅，以言语概念为修习的观境。 二禅至四禅，断除言语概念，灭除寻、伺、喜、乐，内心的思维感受。 但是仍然有心念，所以叫做“有心定”。
无色定，渐渐灭除粗略的意识思维， 至非想非非想处定，只有微细的想念，差不多无念，所以叫做“无心定”。
修习禅定，有以下的功德：
第一， 能灭除一切散乱烦恼，远离邪乱之想念。
第二， 将心集中在行持上，令善法速起现行。
第三， 内心远离沉浮状态，保持平衡，引发智慧及殊胜功德。
第四， 镇静思念，止息恶法，安住于妙乐。
第五， 修习禅定，离一切妄想，身心寂灭，现生感受法喜之乐，将来可证无余涅盘。
*观成法师开示