谈到食素的问题，有一位朋友讲： “我所信奉的宗教认为畜牲是无灵魂的。 既然是无灵性，为何不可以作为食料呢？ 而且人类有道德伦理观念，畜牲有没有呢？ 是否有事实证明它们有灵性的呢？”
一切众生都有灵性，都可以成佛。 畜牲的灵性并不低于人类。有时，它们至诚之处可能比人性更深的。
历代野史记载畜类表现其伦理道德的亦都有很多。 其中搜罗最多征引最透彻的，有《物犹如此》这本书，是清朝徐谦所著。
这位徐太史博览群书，凡有关畜类的义德善行都记录下来，辑成此书。 分孝友、忠义、贞烈、慈爱、恤孤、眷旧、践信、守廉、翼善、救难、酬德、雪冤、知几、通慧十四类去表现义畜的灵性。
全书共有一百六十七则事实，其中有三则是这样的：
第一则，猿拔母箭。
在三国时代，猎人邓芝见到一猿猴抱着一小猴，返回山洞。 于是发箭射中猿母。 猿子孝心激发，为母拔箭，舔舐血斑。 并摘树叶以塞伤口，但猿母终于毙命。 而猿子徘徊母旁，悲鸣不已。 邓芝大为感动，遂自折弓箭，发誓永不打猎。
第二则，蝙蝠识母气。
在眉州有一个人叫做鲜于氏，因为有病要用蝙蝠合药。 于是捉了一只蝙蝠合药剂而煲。 将要服药的时候，有数只小蝙蝠，围聚在屋梁上。 它们是因为感觉到母亲的气味而来的。 鲜氏一家为之洒泪，发誓以后合药不用生命。
第三则，雁丘。
诗人戴元裕，他见到猎人捕杀一飞雁。 另一只脱网在空中盘旋，哀鸣良久，结果自投于地而死。 元裕买了两只雁，并作诗以颂雁情之坚贞。 合葬两雁于附近小山坡上，名为雁丘。
佛说一切众生，从无始来轮回六道。 互为父母、兄弟、妻子、眷属、朋友。 如果宰杀畜类，岂非有杀害宿世五伦亲友，乖违圣教八德之嫌。
所谓五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。 而八德是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
《大乘入楞伽经》讲： 一切众生从无始来，在生死中轮回不息。 靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱。 易生而受鸟兽等身，云何于中取而食之。
菩萨摩诃萨观诸众生皆是亲属，乃至慈念如子想，是故不应食一切肉。
*观成法师开示