《金刚经》有一句文字：“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法” 。
为什么佛法，又是即非佛法，是名佛法呢？ 是否有矛盾呢？
佛陀教人离一切相，当你执着佛法的时候，就是着相。
什么是佛法的事相呢？ 一切经律论三藏文字、念诵仪规、忏悔仪式、佛门法器等等，都是事相。 就以经论的文字来说，不过是白纸印上黑字而已。
举一个譬喻，如果有人从未见过月亮，问你月在何处？ 你用手指向月亮。 这个人应该从你手指往天上去看月亮，而不是误认你的手指为月亮的。
如果将见性成佛，比喻为明月，经律论文字不过是标月之指，不是月亮本身。
学习佛法的人，如果一生只知在纸上参究，而不知道进一步思维理解佛经的义理；如此读诵佛经文字，就会成为文字的奴隶，就好像鹦鹉学人言一样。
有些人只懂得烧香拜佛，求福，不用思维去修学佛法的义理。 不去听经闻法，反而执着拜佛念佛仪规。
若然如此，就即是憨山大师讲的“信而不解，增长无明”，变成迷信。 他劝人要听经闻法，亲近善知识，思维佛理，依理修行，不要盲目迷信求福。
譬如有人喜欢大自然，有大自然的山色，他不去欣赏，反而执着了房里面的山水画册。 所以有一句话：“劝君莫赏王维画，卷起珠帘看远山”。
但是话又要讲回来，佛法文字念诵仪规，明明确确是佛法，千万不可以忽略法宝。 凡夫不可以断灭外境，而修学佛法的；无境，怎可依境去修行呢？
明白了这个道理，就可以了解古人对佛经文字如此恭敬。 佛经文字能够令凡夫开悟，正如《金刚经》所讲, 若人能受持读诵、为人演说《金刚经》，乃至四句偈等，其福无量无边。
所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。 “即非”是指“性”, “是名”是指“相”。 性离文字，相显本体。 所谓性即是相，相即是性。
大家能否领会到个中道理呢?
*观成法师开示