有些人问，佛门的义理可否应用于日常的生活上的呢?
其实，佛陀所讲的义理，都是与日常生活有关，可以实践的。 例如：六度波罗密其中之一的“精进波罗密”，所谓“精进”即是努力不懈。
《善生经》讲：“若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成，至终无忧患”。 它的义思是说，如果你不断地努力，事业始终会成功的。
好逸恶劳是人的通病，由于好逸造成心神散漫，做事就不容易成功了。 由于懒惰，所以急功近利，只求速成，一遇到挫折就灰心，一踫到困难就畏缩。 甚至怨天尤人，不单只对于前途毫无帮助，反而会起惑造业的。
怎样去对治懒惰的恶习呢? 精进法门是用来对治懒惰的。
何谓精进呢? 简而言之，“精”即是纯而不杂，“进”即是前而不退。 意思是说：唯有专心一意，勇猛向前，才可以达成目标。
人生的痛苦和不安，都是从烦恼而来的。 由于这些烦恼习气根深柢固，所以我们必须以戒定慧来降伏它。
去除恶习，犹如剪除杂草枯枝一样，必须锲而不舍。 但是同时我们必须修善，就好像灌溉施肥一样，必须时常用心，才可以使菩提的幼苗茁壮成长。
我们应该如何去精进修持，去断除无量烦恼，摄化无边众生呢?
第一必定要有坚定的决心，不会因为情绪的低落，而放弃目标，不会因为环境变迁而动摇志向，亦不会因为身体稍倦，而借口休息。
第二是要有持久的恒心，精进并非是一时激奋的心态，而是长远的努力，不达目的不停的意志。
根据《善生经》讲，精进是有两种明显的利益的。
第一就是成就事业。 古语有讲: “滴水常流，即能穿石，钻木不断，可以取火”。 凡是勤奋努力的人，必定能够突破一切难关，开创远大的事业的。
第二是精进能够成就波罗密。 佛门有六度波罗密，即是有六种修道的方法： 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若）。
如果修行人能够以精进为助道缘，必定会容易成就道业的。
*观成法师开示