佛教般若讲“空”的道理，“空”的意义并不是指“不存在”或“虚无”。
我们说一件事物“空”，是说这件事物从自性的角度去分析它，它是无自性的。
凡是有自性的事物，是不需要靠因缘和合而生，因缘分散而灭的。
凡是有自性的事物是永恒的，有自生独立自存性的。
但是，我们观察世间万物，无一样是永恒的。 无一样是有自生独立自存性的。 无一样是不需要因缘和合而生，因缘分散而灭的。
所以我们说一切万物是无自性的。
凡是无自性的事物，我们假立一个名称，叫做“空”。
举一个例子以作说明：
我面前有一部收音机。 如果将收音机里面的扩音器、晶体管、电容器都分拆出来， 那么这部是否还是收音机呢？
如果你说这是一部坏了的收音机， 那我们再将它里面的金属、塑料，更微细的零件全部分拆出来，这是否还是一部收音机呢？
所谓“收音机”不过是一大堆零件组合体。 只不过我们将这堆组合体，安了一个假名叫做“收音机”。
所以从无自性的角度来说，这部收音机是无独立、自存、自生、永远存在的自性，是无自性的，是“空”的。
虽然是空的，但是确实是存在的。
其实，不但收音机是自性空，连分柝出来的扩音器其自性亦是空的。
因为扩音器不过是众缘组合的物体。 如果你将它的磁体、电线、塑料等零件分柝出来，扩音器就荡然无存。
所以这个众缘所合的扩音器，亦是空的。
“空”的哲理是很难以文字言语去解释的。
因为它是一种必须经过自己亲自体验的概念思维。
其实，概念思维本身亦都是“空”的。
知道“空”的意义，对人生有什么体会呢？
了解空，就不会执着“有”。
不执着“有”，就不会不择手段去贪求，因为贪求不到，而失望，而瞋恨。
不少人见到沧海桑田的变化，睹到亲友的死别，就伤感不已。
当你了解缘起性空，知道万物是无常短暂的，有生有灭的，就不会过份忧伤。
当我们认识“空”，就能够舍弃过去旧有的执着。
当我们了解“空”，就能够去除先入为主的成见，从头开始，反省人生。
所谓：平常一样窗前月，才有梅花便不同 。
如果我们有了“空”的体验， 那我们的生活，就变得更加包容，心量就更加广阔了。
*观成法师开示