如果具体分析世间的痛苦，有八种： 生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛苦。
何谓“生苦”呢？
佛经说“万法从缘起”，世间所有一切事物，都是从因缘和合而产生的。 就以个人来讲，从无始以来所做的业，是籍住今世父母的缘，才会生出自己的报身。
当众生的识神，投生在母胎之中，挤迫不净，好像身处于血污池一样，如同牢狱。 到了婴儿生出来的时候，细嫩的皮肤受到外来的泠风和衣服等物的接触，就好像被刀割一样，这是“生苦”。
当人带着宿业投生的时候，就注定要遭受老、病、死，与及种种的病苦。
根据《法句譬喻经》讲，释迦牟尼佛是祇园精舍的时候，有四位比丘坐在树下，互相谈论说：
世间一切，何者最苦呢？
一人言：天下之苦，无过淫欲。
一人言：世间之苦，无过瞋恚。
一人言：世间之苦，无过饥渴。
一人言：天下之苦，莫过惊怖。
当他们争论不休的时候，佛陀来到树下，问四位比丘在讨论何事。 比丘起身作礼，将争论告知佛陀。
佛陀就说：“比丘们，天下之苦，莫过有身。”
一切饥渴、寒热、色欲、瞋恚、惊怖、灾祸，都是由这个身体引起的。 所以说，这个身体，是众苦祸患的根源。
身体是由投生而生的，所以“生”与“身”有直接的关系。
但是念佛往生的人，是没有“生苦”的。
凡是往生阿弥陀佛极乐世间的众生，是借莲花做胞胎的。 莲花化生，清净无染，无人间处于母胎体内，血气压迫之苦。
凡人临命终时，如果正念分明，只要十念阿弥陀佛名号，求愿往生。 在一刹那间，阿弥陀佛会接引他的神识，令他化生重现在极乐世间，清净莲花里面。
世间的第二种痛苦，是“老苦”。
从少年至壮年，最后至老年，精力渐渐衰弱，身体的功能开始退化，甚至变坏，这些就是“老苦”。
但是往生极乐世界的人，他的身体不再是血肉而成的，而是一种清净光明的身体，永远不会衰老的，所以是无“老苦”的。
世间第三种苦，是“病苦”。
所有娑婆世间的众生，是地、水、火、风四大和合体。 四大稍有一点不调和，就会产生疾病，病的痛苦人人都遭受过。
往生极乐世间的人，是由于他念佛的功德，而做成清净的身体。 光明无量，不是由四大假合而成，所以是无病痛之苦的。
第四是讲“死”的痛苦。
众生有因为疾病受终而死的，亦有遇恶缘，或者遭灾难而死。
人到死的时候，很快就要随业受报，转轮六道之中，心里头是非常惊惶恐惧的。
所谓“一日无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身”。 死的痛苦，是无人能够幸免的。
相反来讲，凡是将要往生极乐世界的人，到了临终的时候，佛菩萨来迎接他，自然一点痛苦都没有。
有些将要往生的人，临终时，有吉祥的瑞相显现，例如：预知时至、异香满室、天乐迎空、无疾而终等。
到了西方极乐世界的人，有无量的寿命，所以是无死的痛苦的。
第五是“求不得苦”。
这个世界上的人，一生营营役役，都是为了追求名利，但是世上种种名利的追求，未必是事事都能称心如意的。
人生在世，欲念无穷，永无止境。无论你几富有，地位有多高，你必定有求不到的事物，令你产生烦恼，形成一种痛苦。
凡是往生极乐世界的人，心中所想念的物品，立即显现，受用现成，自然一切称心如意，无“求不得苦”的。
第六是“爱别离苦”。
世界上的父母、兄弟、姊妹、朋友、夫妻、儿女，都是因宿世有缘，而今生相聚在一起的。 等到缘尽，大家就要分散了，分散的时候，心里头的悲伤是非常难受的。
往生极乐世界的人，无了恩爱私情，无了生老病死的现象，大家自由自在，所以是无“爱别离苦”的。
第七是“怨憎会苦”。
世间上互相憎怨的人，由于因缘和合，偏偏相聚在一起，不是相骂，就是相打。 例如：夫妻不和、兄弟姊妹不睦、朋友相斗等等，带来无量的烦恼。 这种苦处，与“爱别离苦”刚刚是相反。
“爱别离苦”是你亲爱的人，偏偏要离开你；“怨憎会苦”是你不喜欢的人，偏要同你聚在一处。
往生极乐世界的人，与无量诸上善人聚会一处，是无“怨憎会苦”的。
第八是“五蕴炽盛苦”。
五蕴是色、受、想、行、识。 色指身体，受、想、行、识，指思想行为。
凡夫往往将念念生灭的识神，当做自我。 一时生恶念，一时生善念，或者不恶不善念，执着自我为实在体，一切思想行为，都是从维护自我出发，不惜犠牲别人，成就自己。
这种人我的分别心，好像一团火般，越烧越猛烈，一切烦恼，就是从“我执”而起，这种就是“五蕴炽盛苦”。
但是极乐世界的人，在阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，及诸上善人的教导熏陶之下，无人我分别的烦恼，身心清净，是无五蕴炽盛之苦的。
*观成法师开示