宋朝慧开禅师，在他的著述《无门关》里面，以一首诗偈赞颂平常心，题名为《颂平常心是道》：
春有百花秋有月
夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头
便是人间好时节
时常读诵思维这首诗，能够令人消除烦恼。
春天有百花盛开，秋天有朗月高照，夏天有和风舒怀，冬天有霜雪纷飞。
这一切都是世间迁流不息的现象，反映了万物的生、住、异、灭，人生的苦乐盛衰。
禅师以四季的变化，去譬喻凡夫一切的经历。
闲事泛指一切烦恼，若无闲事挂心头，便是人间好时节，但是人有没有可能没有烦恼的呢？
所谓“人无远虑，必有近忧”，凡夫生活在熙攘营役的物质社会，承受不少家庭、事业、工作和学业的压力，怎会没有烦恼呢？
清茶淡饭的人，固然因拮据而受尽困扰，即使是有了名誉、地位和财富的人，亦同样是脱离不开烦恼的困扰。
我们应该如何面对和处理烦恼呢？
无门慧开禅师教人以 “平常心”去降伏烦恼。
这个“平常心”是有两个层面的，第一：世间法的平常心，第二：出世间法的平常心。
先讲世间法的平常心，这个平常心是平静的、理智的、随缘的，和坚毅不屈的。
当我们遇到逆境的时候，首先要泠静下来，不要被自己的情绪心魔所牵缠，变得忧郁不安，或者气愤难平。
需知平静的心，不应该随尘缘的纷扰而忘失本性，就有如巍峨屹立的山峰一样，不会随着云雾的往来飘忽，而有所变动的。
所谓“山峰本不动，白云自往来”。
学佛者必须保持这份临危不乱的定力，如果一有烦恼困扰，就大发脾气，或者自暴自弃，这就不单只是没了平常心，连理智都失却了，这是最愚痴的行为。
佛教着重自我反省，即是以理智去分析错误，及寻找出解决的方法。
所谓“静坐常思己过”，自省总是比怪责别人更有意义，千万不要怨天尤人，或者自怨自艾。
其实一切不如意的事，不是无因而起的，种下了逆因，就必须勇于承受逆果。
所谓“随缘消旧业，不再作新殃”。
从未有人能够逃过因果自然的规律，但是智者会从苦果中吸取教训，检讨错误，不会重蹈覆辙，然后整装待发，再向明日的目标迈进。
万事不过是因缘所生法，缘聚即生，缘散即灭，人生不过是电光一闪，何必执着一时的成败得失呢。
话要说回来，这个平常心，并不是对人生的苦短，作出消极低沉的顽抗，因为它是积极进取，不屈不挠的。
好像临济宗禅和子参“念佛是谁”一样，无论行、住、坐、卧，都将话头咬定不放，不昏沉、不掉举。 那怕要遭受多少棒喝，捱过多长的岁月，慕其坐破怡情，彻见本来面目的。
净土宗的行者，每日念佛不绝，坚持信、愿、行为终生目标，如明朝永明延寿禅师，清朝省庵法师，每日诵佛号十万。
这种锲而不舍的毅力，是参学平常心者最高的榜样。
*观成法师开示