《般若波罗蜜多心经》，有句家传户晓的文字： 色即是空，空即是色。
“色”是宇宙一切万有的物质现象。
“空”的意思是：一切事物亦由于因缘和合而生，由于因缘分散而灭； 是无自性的， 不是永恒的， 是有生灭的。
这种“自性空”的思维慨念，不需要一翻分析，然后始知“空”。
即使是存在的时候，亦不过是短暂的幻相， 叫做“当体即空”。
一切由因缘所生灭的现象，都有它的空性，即是短暂无常。
须知世间所有事物，都是由各有所需要的种种条件，叫做“缘”，组合而成 – 佛法叫做“缘起”。
因为是仗因托缘而生，自然是没有实在不变的自性， 所以叫做“性空”。
缘起无自性，当体即空。 即是说：当我们接触一切事物时候，不要执着它的存有， 不要贪求执取。 因为它的存在，只不过是暂时的条件组合而矣， 没有它永恒存在的自性， 所以“色即是空”。
但是虽然色，当体即空，正是因为有空性，才能够显生万物。
如果万物永恒不变，这个世界势必充满膨涨，势必处于混乱的状态之中。 亦没有万物不变的可能性。
譬如虚空，虽然是荡然虚无，但它不会阻碍万物的呈现。
虚空不碍万物，万物呈现于虚空； “空即是色”。
“空性”就是一切万物赖而呈现的主体。 如果本来不空，即是说已经充满，又化怎能够让万物呈现于“空”中呢？
禅门有句偈语：
艳冶随朝露
馨香逐晚风
何须待零落
然后始知空
艳丽的花朵，在随着朝露蒸发而退色； 无情的晚风，将花香吹散； 何必等到花朵完全淍零破落，然后才知道万物本性是“空”。
*观成法师开示