有一部巴利文的佛教经典，叫做《圣僧与贤王对答录》。
有一段关于人死后轮回的问答，内容晓有哲理，可能令人启发思维。
弥兰王问那先比丘：“尊者，人死了之后，转生于六道之中继续轮回。 他轮回的是旧有的神识，还是新有的神识呢？ 这个再生的神识，与原来的神识是相同的呢？还是不同的呢？”
那先比丘就回答：“大王，这个轮回的神识，不是旧有的，亦不是新有的。 不是相同的，亦不是不同的。 ”
弥兰王就说：“请尊者进一步说明。”
那先比丘就回答：“譬如大王在婴儿时代，是细小的身体，后来小身体渐渐发育成长，为大身体。 这个生命体，是由小而逐渐成长的。 小时候的身体与长大时候的身体，并非同样的，因为是由小而渐变大。 亦并非与以前的不同，因为都是同一个身体，小的身体并无消失。 轮回再生的神识，非同，非不同，其道理亦都是一样的。”
弥兰王就说：“尊者，可否再举例说明呢？ ”
那先比丘就回答：“大王，譬如有人，于夜间燃点油灯。 灯中的火苗，到了初夜的时候，是否依然是黄昏时初点的火苗呢？ 到半夜的时候，乃至到天明的时候。 它的火苗，与原来黄昏时初点的火苗，亦是否是相同的呢？ 当然不是原来的火苗了，因为有时间上的差别。 ”
“人的神识，由前一刹那到后一刹那，由前一时到后一时， 由前世到后一世，辗转相续不绝。 正如灯火燃点一样，后火由前火来，一来一去，相续不绝。 人的神识，随自己所造的善恶业，轮转于六道之中。 生了又死，死了又生，随业受报，如此生死相续。 因此转世再生的神识，既不是旧有的神识，亦不离旧有的神识，不同亦不异。”
“譬如牛奶放置久了，就由牛奶变成奶酪。 取奶酪上的油脂，加火煎熬，奶酪就会变成醍醐。 如果有人想将醍醐，或者奶酪，还原成原来的乳汁，你说可不可以呢？
弥兰王就答：“这是不可以的。”
那先比丘就说： “大王，同样的道理，人的神识，由前生到今生，到来世。 中间受到种种因缘条件的影响，产生种种变化。 而此时的神识，因为已经起了变化，所以说不是旧时的神识。 但是亦非不同于旧有的神识，因为这个已经变化了的神识，又是承接以前的神识而来的。 ”
人类的思维，通常是概念化，和二元对待的。 即是说，不是有，就是无。 不是同，就是异。 不是憎，就是爱。 时常都是堕落在对立之中。
大家不防学习超越对立，超越憎爱，超越分别，如此思维，会更加清晰的。
*观成法师开示