众生在无量刼以来，沉沦生死苦海，生不知从何而来，死亦不知从何而去。
究竟什么驱使我们来到这个熙攘营役的尘世，后来又匆匆离世而去呢？
佛经讲众生因有业力而流转生死。 人是因为妄想执著分别，而造业受报。 所以基本上，万法唯心所造。
当你的心在迷，就是凡夫众生，当你的心在觉，就是佛。
无论觉时、迷时，都是你的心。 所以佛经讲： 心、佛、众生三无差别。 即是说，三种都是唯心。
明朝无明慧经禅师，临圆寂之前讲了一首偈语：
无始劫来只这个
今日依然又这个
复将这个了那个
这个那个同安乐
为何禅师好像童心未泯？ 临终还遗留那么多这个那个呢？
一首诗有四个这个，二个那个。 “这个”、“那个” 究竟是何解呢？
无始劫来只这个： 在无量劫以来，自从沉沦于生死六道轮回之中，就只是因为这个妄心。
禅师用“这个”代表众生的妄心，妄心是执着分别心。
因为执着贪瞋痴，而起杀盗淫妄等恶业，因为“这个”而流转生死，受苦无穷。
今日依然又这个： 今生因为这个妄心，而投生这个世界。 受尽人生的悲欢离合，喜怒哀乐，生老病死。妄心作业，因业而受报生。
今日依然是这个： 今日又是要离开这个肉身，所以说“今日依然是这个”。
复将这个了那个： 禅师说我今生修行，是用这个妄心和业报的身体去修行的。
这个妄心是意识，无论行、住、坐、卧、念佛、诵经、参禅、拜忏、行善、止恶，都是用这个意识和身体力行的。
用意识和自己的身体修行，才能够了悟那个真心，所谓借假修真。 无意识身体又怎样去修习呢？ 所以说“复将这个了那个”，即是用这个妄心，去了悟那个真心。
结果如何呢？ 禅师说“这个那个同安乐”。
当妄心转迷成觉，转八识成正智，妄心照见本来清净的面目。
到了这个时候，妄心和真心成为一体。 这个妄心和那个真心，同归安养，所以说“这个那个同安乐”。
用有限的言语文字，是很难表达内心玄妙的境界的。
无明慧经禅师，他的临终偈很幽默地用“这个、那个”来表达。 还遗留一点谜语给他的弟子去思维。
唐代大梅法常禅师，临圆寂的时候刚好听到一只松鼠吱吱的叫声。 他应机留下一首偈语： 就是这个！ 不是别的！ 你们要善于修持护念这个。 我走了！
究竟这个是些什么呢？ 请大家思维思维吧！
*观成法师开示