众生因迷惑而造业，因造业而受苦果， 这些所谓“迷惑”到底是什么一回事?
凡夫所生的惑业，无量无边，概括来讲有贪、瞋、痴、我执、散乱心。
佛门有“五停心观”去对治这五种迷惑。
“五停心观”是修行者为了止息惑障，所修的五种观法，又叫做“五门禅”。
第一是“不净观”，这种禅观是用来对治贪欲强的众生，这里所讲的“贪”是指贪淫欲。
《楞严经》讲：“一切众生，皆因淫欲而正性命。”
中国人有句谚语：“万恶淫为首”。
修“不净观”的人，观想自己及所淫对象的身体，其实是极之不净的。 人的身体不过是一个臭皮囊而已。
行者观想死尸狼藉不堪，浮肿青瘀，气味发臭，以对治“显色贪”。
观想飞鸟噉食死尸，以对治“形色贪”。
观想死尸腐烂，生虫之相，以对治“妙触贪”。
观想死尸不动，以对治“供奉贪”。
观想尸体分散，而只有白骨存在，对治“总贪”。
“五停心观”的第二是“慈悲观”。
凡夫时常生瞋心，愤恨心，应该观想慈悲心，去拔除众生的痛苦，以对治瞋恚的烦恼。
第三是“缘起观”，即是观想顺逆的十二因缘流转，以对治愚痴烦恼。
十二因缘流转门，以前已经讲过，即是： 无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
“五停心观”的第四是“界分别观”，又叫做“分析观“，或者是“无我观”。
行者观想十八界诸法皆由地、水、火、风、空、识，六大和合而生，所以是“无我”。 不但人无我，法亦无我。 这种观法对治众生的强烈“我执”。
第五是“数息观”，又称为“安般守意观”。 即是于禅坐时，心内数自己的呼吸的出息，或者入息，对治散乱的“寻伺心”，令心念只存于一境。
“五停心观”的禅修法比“祖师禅”较实际，而且易于学习。
多贪众生不净观
多瞋众生慈悲观
多散众生数息观
多痴众生因缘观
多执众生无我观
“五门禅经”以“念佛观”来代替“界分别观”。 所谓“念佛观”，即是以念佛，对治惛沉和杂念。
修“五停心观”的行者，渐渐灭除贪瞋痴，进入无我的禅定境界。 如果加以“念佛观”，临终时，必定能够得阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，永断生死至“涅盘乐”的。
*观成法师开示