《印光大师法要》
捌、述个人行谊
四、关於文钞
文虽拙朴 义本佛经
光之《文钞》，文虽拙朴，所述者皆佛祖成言，不过取其意而随机变通说之，岂光所杜撰乎哉？光乃传言译语，令初机易於晓了耳。然虽为初机，即做到极处，亦不能舍此别修。以净土一法，乃彻上彻下之法。非如小乘之法，大乘便不用以修习也。（增广上．覆戚智周居士书一）
世出世法 皆有发明
《文钞》，不但修持净业有所依凭，即涉世守身、齐家教子等法，皆有发明。（续编上．致自觉居士书 民国十六年）
《文钞》语虽拙朴，於禅净之所以然，与日用伦常之互相益，稍有发明，亦可以作自利利他之一助。（三编下．覆秦铭光居士书）
《文钞》、《嘉言录》，文虽拙朴，而涉身处世、治家治国、即俗修真、居尘学道之要，当可悉知。若能实行，何善如之。（三编上．覆杨典臣居士书一）
分析明了 引人入胜
净土着述甚多，未入门人，犹难得其纲要。求其引人入胜，将禅净界限，佛力自力，分析明白，了无疑滞，语言显浅，意义平实，为研古德着述之初步向导者，其《印光文钞》乎？祈息心研究，当自知之。（增广上．覆何槐生居士书）
依之修持 决定往生
净土法门，全仗佛力，详看《嘉言录》、《文钞》，依之而行，决定可以往生西方。（续编上．覆郑慧洪居士书 民国二十二年）
果依《文钞》而修，管保即生往生西方。若於此法之外，欲得了生死之实益，梦也梦不到。（续编上．覆李自初居士书 民国二十年）
初发心者 不可不读
《文钞》尤为初发心者，不可不读之书。以其言浅近详悉，又多有发挥「居尘学道，即俗修真」之事理。由学佛，而以至「诚、正、修、齐、治、平」之根本，皆可得其把握。（续编上．覆陈逸轩居士书 民国二十年）
竭诚阅之 自得利益
今寄《嘉言录》一本，祈息心详阅。则西方之胜妙、修持之法则、临终之助念、家庭之教育，悉可知其方向矣。（三编上．覆龚宗元居士书三）
佛法渊深，大聪明人，尽平生心力，尚研究不得到详悉处。然佛法随机施教，若欲得其实益，即从特别超异之净土法门研究而修持之，则颇省心力，实为最要之道。阁下身居世网，又苦无知识请教，若不以光之文字拙朴见弃，请详阅《文钞》，依所说而修持之，其为利益不可思议。然光之文虽刺目，而多引经论成言，或宗经论意义，必须竭诚尽敬而阅之，方可得其利益。语云：「下人不深，不得其真。」泥塑木雕之佛，作真佛敬，小则消灾增福，大则超凡入圣，其利益在自己之诚否，不在佛像之真假也。阁下果能以此意息心静阅而力行之，则为西方极乐世界之法门良朋善友矣。（增广上．覆马舜卿居士书）
顺流而导 势如破竹
《文钞》看过，再看净土经论。均可顺流而导，势如破竹矣。切不可加杂禅家意见。一经加杂，则禅也非禅，净也非净，二门俱破，两无所益。（三编上．覆吴桂秋居士书 民国廿六年七月廿四日）