居士愤懑地问：“大家既然有亲缘，共同相处，就应该互助互爱，为什么要斤斤计较，还债讨债的？”
我说：“这亲戚眷属间的‘怨憎会’苦，远因追溯于前生的业缘，近因则由于‘亲缘’与‘共住’的关系啊！《慈悲梁皇宝忏》说：‘一切六亲眷属，皆是我等三世怨根。一切怨怼，皆从亲起。若无有亲，亦无有怨。若能离亲，即是离怨……’“
“男女在恋爱期间，山盟海誓，相敬如宾，彼此性格上的缺点，都各自隐藏，一旦成亲之后，共同相处，则以本来的面目相向，倘若大家都不能忍让，就会累积怨怼了。”
“试想：如两人同住，彼此发生拗争，即种下怨根，若再相亲相近，则怨根渐长而怨结越深。如果能分处异居，不相会面，日久事迁，就不再起怨恨了。不少争执，是由于彼此太亲昵，互相触恼而引起的。“
“古德云：‘爱不重不生娑婆（注） 。’人是因为有情爱的牵缠，所以轮回生死。情爱并非专指男女之间的爱欲，它包括了父母子女、兄弟姊妹、姑姨叔伯之间的亲情。为什么怨从亲起呢？举例说：子女年幼时顺从父母的教导，或对或不对，尚无怨恨；及至年长，或偶然做错事，为父母者爱之情切，或劝谕，或呵责，但为子女者往往反责父母多管闲事，由是心生憎恶。我们都是具缚凡夫，虽至亲至戚，各有脾气习性，倘若缺乏忍让力，就很容易生起贪嗔痴等烦恼。”
亲戚眷属互相责望
居士问：“我不懂，亲情应该是善的，是爱的表现，怎会变成坏事呢？”
我说：“亲情如水，‘水能载舟，也能覆舟’！亲情处理得适当，则不失为一种励志向上的动力，犹如冬阳化冰，普润大地，可以奋发人性的真善美；但是，如果处理不当，譬如纵容、溺爱，自私、猜疑、嫉妒、愚孝等行为，则不但会使亲人产生烦恼痛苦，甚至会因怨生恨，弄至家破人亡！”
“《慈悲梁皇宝忏》说：‘亲戚眷属，极生责望，或父母责望于子，或子责望父母。兄弟姊妹，一切皆然，更相责望……小不适意，便生嗔怒。若有财宝，亲戚竞求……又得者越以为少，越得越为不足，百求百得，不以为恩，一不称心，便增忿憾。’ “
“所谓‘责望’，即是彼此的要求与期望。这‘责望’有物质上的，如要求更多的资财、产业；有感情上的，如期望全情的关怀、敬爱。六亲眷属，各有天伦所暗赋的责任：如夫妻要有相敬之情；兄弟要有互助之义；父母要有教育之责；子女要有尽孝之德。这责任是一种无形的承诺，引起有了彼此的责望。但是，在现实生活中，这些承诺都未必能一一体现，就算体现了，也未必令对方满意啊！因为，无论物质或亲情，‘得者越以为少，越得越为不足’，所以，大多数家中的怨憎烦恼，都是由互相责望而起的。”
（注：“娑婆”，梵语Saha的音译，是忍苦的意思。“娑婆”是“娑婆世界”的简称，指我们现住的世界，有很多痛苦，众生习以为常的忍受着而不自知。）
*观成法师开示