有一本经叫《那先比丘经》， 内容记载那先比丘与希腊王弥兰陀谈论哲理的事。
弥兰陀王问那先比丘： 人类在外表、头、面目、身体、四肢都是一样，但是命运就各自不同。 为何有些人寿命长？有些人寿命短？ 有些人多病？有些人少病？ 有些人贫穷？有些人富贵？ 有些人出身尊贵？有些人出身低微？ 有些人面貌端正？有些人容貌丑陋？ 究竟是什么原故各自不同呢？
那先比丘就答： 就好像众多树木所生的果子一样，有酸的、有苦的、有辣的、有涩、有甜的。 这些树木为何不同呢? 不同的原因， 在其所栽的树种和土壤不同。 人是因为他宿世的业种不同，而衍结不同业果。
“业”有善业、恶业、不善不恶业。 恶业种子是由“无明”而起。 因为“无明”而生贪、瞋、痴、杀、盗、淫、妄 、两舌、绮语、恶口。 人因“业力”的牵缠而受报，流转在生死苦海之中。
亦有做十善业：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，而感应善报，生天界、色界和无色界诸天。
因为各人业因不同，所以果报亦不同。 有长命的人、有短命的人；有多病的人、有少病的人；有富贵的人、有贫穷的人；有尊贵的人、有卑下的人；有面貌端正的人，亦有容貌丑陋的人。 这些都是以前自己所造作，所决定的。
人所作的善恶业，自然跟随自己的神识，在不同的时候，得到不同的报应。
弥兰王又问那先比丘： 尊者，所谓善有善报，恶有恶报。 现在有人想作善事，想得到善报，此人应该预先做善事，或是等到急事有所求时才做呢？
那先比丘就答： 善事应该预先做，在事后做的功德就有限。 譬如等到口渴时才来掘地打井，就不能解决口渴，应当事先打井。 所以做善应该事先做，等到饥饿的时候才耕种已经太迟，行善不及时，是不能够有益于别人。
人是必须要预先行善作福，储蓄福德资粮，行善不一定要用金钱物质的。
人是应该在身、口、意三业方面，行善修福。 以自身作为修德的榜样，以清净的口业去劝化别人，鼓励别人行善。 不讲是非，不做恶口、两舌、绮语等口业。 意念排除贪、瞋、痴，由此而消除杀、盗、淫、妄的行为。
这就是无量的功德，亦是无量的善举。
*观成法师开示