这次，继续讲平常心是道。
上次讲到“平常心”是有两个层面的，第一：世间法的平常心，第二：出世间法的平常心。
从世间法的角度去分析，平常心是平静的、理智的、随缘的，和坚毅不屈的。
这次讲出世间法的平常心。
“平常心是道”这句话，最早是由唐朝马祖道一禅师提出来的。
根据《景德传灯录》卷二十八，马祖道一禅师，有一日示众如此说：“道是不需要着意去修的，只要不污染心性就是了。 ”
何为污染呢？
如果你有分别心，有生与死的概念，有美与丑、憎与爱，或者有所求，这都是污染。
你们应该体会平常心是道。 这个平常心是无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣的。
只要保持这个平常心，无论行住坐卧，或者应机接物都是道。
马祖道一禅师认为，只需悉除心中一切妄想分别，即是不污染心性，怀着正确的人生观去努力生活，将现实的是非得失放下，这就是安住在清净的平常心之中。
如果人能够用平常心去处理烦恼，这样心境一定会很清净的。
生活在尘网之中的人，要弃除烦恼的缠扰是不可能的，就好像禅师隐居在孤峰茅屋之内，不让白云涌入禅房，是不可能的事。
但是只要持着乐于与白云为伴，而不依恋的心，就不会被白云所缠扰了。
所谓 “但自无心于万物，何妨万物常围绕”。
所以当烦恼来的时候，应以平常心，即是不执着、不分别的心，去观察烦恼的生灭，不让烦恼牵引住， 亦不去憎恨烦恼、灭除烦恼，当烦恼消失的时候，心境渐渐就会清净安闲。
而云随风以后，现出晴空万里的风光，这就是平常心。
这个平常心是怎去证悟的呢？
《五灯会元》卷四，〈赵州章〉有一段南泉普愿禅师，接引赵州禅师的公案。
在唐朝时代，有一日赵州禅师问南泉禅师：“如何是道？”
南泉就说：“平常心是道。”
赵州就追问：“有什么方法去证悟平常心呢？”
南泉就答：“当你执着要寻求证悟的方法的时候，就已经离道甚远了。”
赵州感到大惑不解，于是又问：“如果不去求证，又怎能够知道平常心是道呢？”
南泉就说：“你用‘知’和‘不知’去思维，怎能证悟到平常心呢？”
“道是不属于‘知’和‘不知’的。 ‘知’是从凡夫自己的妄想分别心所生起的，‘不知’是属于空白的无记心。 ”
“如果真正通达了‘平常心是道’的人，就会感到心如虚空一样，广大澄清，不会被是非对错的概念所污染的。”
赵州禅师言下大悟，自此之后，“平常心是道”就成为赵州禅风的精髓。
“平常心”是证悟者心行处灭，言语道断的境界。
不再缠绕于世间二元对立的思维之中，例如：是与非、憎与爱、美与丑的概念，脱离了烦恼的束缚，超越了妄想分别心，去向涅槃的境界。
*观成法师开示