“须菩提”：须菩提啊，你要知道，
“所谓佛法者”：所谓佛和这个法，你也不要着住到这个佛和佛法上，你也要把它空了。
“即非佛法”：你又要把它空起来，你也不要着到人的相上，也不要着到法的相上，又不要着到空的相上。
你要是执着有佛又着到人相上了；你要执着有法又着到法相上了；你要执着一个有空又着到空相上了。
所以人空，法空，空也空，这叫，扫一切法，离一切相。
你能离一切相即一切法，就是一切法；你要不能离一切相，有所执着，那本来的面目、本地的风光、本有的家珍，你自己这个自性的般若，就不会现前的。
那么不会现前，是不是丢了呢？
也没有丢，不过你没有会用；你好像在梦中不知道。
本来你明白的时候，家里有很多财宝；你做梦的时候，把你所有的财宝都忘了，所以不会用。
你要是把梦醒了，连一个大千世界都空了，又有什么执着呢？！
有的人就说，这个佛法既然没有一定的，那么为什么又说六度万行？为什么又说要持戒修福？
那么也不需要持戒，也不需要修福啦！
这是一种邪见－－邪知邪见。
为什么呢？
你不着一切相，但是你要依法去修行。
你不要存着有一种执着心，就是你虽然持戒，也不要有一种执着相；虽然你做功德，也不要有一种执着相。
你有所执着就是没有功德；你要无所执着，你的功德是尽虚空遍法界的。
所以你说，如果不持戒；你就说是连戒也不持了。杀盗淫妄酒，佛法呀，是没有定法的，我杀了就是没杀；我盗了也就是没盗；我打妄语也就是没打妄语。
这就是大邪知邪见，将来一定堕地狱的。
所以切记不要落这种，“豁达空”。
这叫豁达空，拨无因果，没有因也没有果。
豁达空，把什么都空了；罪也空，福也空，一切什么都空。
这将来是堕地狱的。
所以我们人哪，不要落于这一种的毛病上。
你不做功德，你就有罪业。
但是你做功德不要执着你有功德，这是就对了。
你不能不做功德，你也不能不持戒；你要不持戒就会堕地狱的。
所以这一点，我们每一个人要清楚的。
*宣化上人开示；《金刚般若波罗蜜经浅释》