不执着一切相,但要依法修行

 

《金刚经》:须菩提,所谓佛法者,即非佛法。

 

“须菩提”:须菩提啊,你要知道,

“所谓佛法者”:所谓佛和这个法,你也不要着住到这个佛和佛法上,你也要把它空了。

“即非佛法”:你又要把它空起来,你也不要着到人的相上,也不要着到法的相上,又不要着到空的相上。

 

你要是执着有佛又着到人相上了;你要执着有法又着到法相上了;你要执着一个有空又着到空相上了。

所以人空,法空,空也空,这叫,扫一切法,离一切相。

 

你能离一切相即一切法,就是一切法;你要不能离一切相,有所执着,那本来的面目、本地的风光、本有的家珍,你自己这个自性的般若,就不会现前的。

那么不会现前,是不是丢了呢?

也没有丢,不过你没有会用;你好像在梦中不知道。

 

本来你明白的时候,家里有很多财宝;你做梦的时候,把你所有的财宝都忘了,所以不会用。

你要是把梦醒了,连一个大千世界都空了,又有什么执着呢?!

 

有的人就说,这个佛法既然没有一定的,那么为什么又说六度万行?为什么又说要持戒修福?

那么也不需要持戒,也不需要修福啦!

这是一种邪见--邪知邪见。

 

为什么呢?

你不着一切相,但是你要依法去修行。

你不要存着有一种执着心,就是你虽然持戒,也不要有一种执着相;虽然你做功德,也不要有一种执着相。

你有所执着就是没有功德;你要无所执着,你的功德是尽虚空遍法界的。

 

所以你说,如果不持戒;你就说是连戒也不持了。杀盗淫妄酒,佛法呀,是没有定法的,我杀了就是没杀;我盗了也就是没盗;我打妄语也就是没打妄语。

这就是大邪知邪见,将来一定堕地狱的。

 

所以切记不要落这种,“豁达空”。

这叫豁达空,拨无因果,没有因也没有果。

豁达空,把什么都空了;罪也空,福也空,一切什么都空。

这将来是堕地狱的。

 

所以我们人哪,不要落于这一种的毛病上。

你不做功德,你就有罪业。

但是你做功德不要执着你有功德,这是就对了。

 

你不能不做功德,你也不能不持戒;你要不持戒就会堕地狱的。

所以这一点,我们每一个人要清楚的。

 

*宣化上人开示;《金刚般若波罗蜜经浅释》