应知无量烦恼病。应集无量妙法药。应疗无量众生疾。
为遭生死苦者，饮以甘露，令其安隐。
《三字经》开端曰：“人之初，性本善。性相近，习相远。”按儒家的思想，天地阴阳交配，所生之谓人。天所赋之谓性。这个本性，本自纯良。在天为元亨利贞，在人为仁义礼智。元亨利贞，是天常之道。仁义礼智，是人性之良。
这个浑然纯真之性，发之于事则为情。情随境迁，所以接着云：“性相近，习相远。”天赋纯良之性，人人本有。因此在小孩启蒙之时，虽气质各不相同，但彼此相去不远。及人事稍长，知识渐开，世情日晓，便被物欲所蔽，七情所扰，乃至染上种种不良的习惯，酒色财气，贪瞋痴，迷昧心窍。这时，天赋的纯良，已被埋没，甚至消失殆尽。这皆由恶习气熏染，自甘下流。所以才说“性相近，习相远。”也即是《楞严经》上说的 “性流为情，情流为欲。”
欲，是生死的根本。欲念有多种，譬如财、色、名、食、睡，叫五欲，亦叫地狱五条根。但诸欲中，以色欲最甚。故《四十二章经》上说：“爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。”﹝第二十四章﹞
可叹者，今时今日的青年人，沉醉于色欲，浪迹狎亵，纵欲丧身为趣事，败伦伤化若寻常。尤其西方“文物昌明”的先进国家，歪风更盛。加上近三十年来，日益猖獗的吸毒吃麻醉品之劣习，已把西方社会道德的根基侵蚀，几临崩溃。人民成为物欲的牺牲品，科技不啻进毒，酿成家庭破碎，同性恋，犯罪儿童，少年贩毒，避孕，堕胎，奸淫抢杀。尤其在西方的各大城市里，阴气重重，布满罪魔的影子。
在美洲精神病院，儿童感化院等怪诞的迹象，不胜枚举。为什么？最先进的科学理论，也不能满足这个问号。因为西方哲学之基本，建立于“我”相，把万事万物，条分缕析，分裂解剖，不能超出“人我”二端之樊笼，因此它缺乏一个整体性而又合乎逻辑的正确宇宙观。
遍寻中外最渊博的典籍，也找不到比“因果循环”、“实相缘起”那么明彻、究竟之教义。因为，因果律是宇宙间自然的法则，是铁面无私，丝毫不爽。可是，所有善恶因果，不出你现前的一念心，故云“十法界不离一念心”。今时，无论遇到什么怪形怪病的人都不再惊奇了。
在研究《大方广佛华严经》后，明白了“一切唯心造”。若是效法华严海会佛菩萨那种大而无外，小而无内，无挂无碍，任运解脱的宇宙观，去待人接物，事理双融。菩萨的出发点，没有丝毫自私心，纯粹是大公无私的。因此：
为悉知一切众生心乐、烦恼、习气故发心。为悉知一切众生死此生彼故发心。为知一切众生诸根方便故发心。
──《华严经初发心功德品》
悉知，就是尽知无余，尽虚空、遍法界、在每一粒微尘﹝原子粒﹞内，菩萨能念念知道十方三世众生的心念，毫不杂乱，而是如如不动，了了常明。这就是一切智智者登峰造极的境界！
佛，就是宇宙间最健康的人，在身心上他已证得致真常存，常乐我净涅槃四德。因之，佛有三身、四智、五眼、六通、十力、十八不共法。佛就是大智慧，若用科学的词汇，可以说佛就是不生不灭，不增不减的一种“热”、一种“能”、一种灵明觉性、大光明藏。
哪有智慧人见佛之超然智慧，而不发大愿，履践佛所行的大道呢？
众生分上，蹂躏他清净本然的佛性，把明珠陷于淤泥，故身心上百病丛生。病痛，就是背道而驰的回响，就是同流合污，自暴自弃的迹象。
今早，又有另一批病人求见，其中有神经衰弱、颠狂散乱的病人。也有痼疾萦身，连年累月卧床不起，起居困难者，皆由他们的眷属送到佛教大厦。此类的病源，在《地藏经》上说得很清楚：“有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深──此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。”
可怜在一般精神病院内的专科医生，哪会明白其中的头绪？怎会知道此类病人，皆是宿殃障重，或是有已亡之亲眷附体，以求救拔呢？唯独正法里的明眼知识，对众生的业缘一览无遗，才能把这些阴冥间的孤魂猛鬼，无量劫以来的冤亲债主，超荐往生。除了皈依三宝，仰赖佛力，在这个茫茫孽海中哪有依怙？菩萨为悲愍在苦海里沉沦的众生，因而发金刚不可沮坏的誓愿！
我当于彼诸恶道中，代诸众生，受种种苦，令其解脱。菩萨如是受苦毒时，转更精勤，不舍不避，不惊不怖，不退不怯，无有疲厌。何以故？如其所愿，决欲荷负一切众生，令其解脱故。
──《华严经十回向品．第一回向》
一早，有一位女居士，带着她的弟弟谒见上人。彼弟年约四十，身裁矮小结实，脸上挂着一丝痴呆的笑容。然后，该男子迅速地手足舞蹈，也即是用“手势语言”，看他张口吐舌，拧眉瞪眼，表情既可怜又滑稽，据他姊姊说：“这个人五、六岁时，某次从床上堕地，大脑受到震伤，而患癫痫症。每月平均发一两次。有时在街上，随时卧倒，四肢痉挛，绞痛成一团，闷绝失去知觉，经半小时后方苏醒。虽然年龄已不小，但脾气犹像个小孩。并且他还是哑巴，刚才所使用的手语就是由聋哑专家教授的。”
上人对着他也摇摇首，面上露出哀愍的表情：“唉！你看这人的行动举止，相貌，像不像黑熊？”的确，他的头发乌黑坚硬，皮肤也是黝黑色，加上结实的筋肉，面部又惹人发笑的表情──恰像一只大黑熊！
上人接下申述其因缘：“你弟弟前生是只黑熊。他被老道﹝茅山﹞所饲养。老道颇有功夫，可是这头黑熊弟子却不听话，最爱偷吃东西，尤其是偷师父的好东西吃。老道发怒故咒诅黑熊，在它身上下了蛊。自此之后，黑熊痛苦万分，每次毒发，他总是狂跳乱蹦，痛极而昏倒在地。直至今生投胎成人，兽性未脱。并且蛊害发作时，他仍是乱蹦乱跳，大吼大叫，像往昔那只黑熊的模样。你说不是吗？”
女居士听后恍然有悟，喊出来说：“难怪啊！我这个弟弟最喜欢吃东西，但他不似常人。尽把东西往嘴里塞，吃饱了就全部吐出来，真是气煞人！”
上人微笑说：“哪！你现在就应明白他为什么有这种习气。这是黑熊的本性犹未脱哩！”
女居士：“有什么方法可以令弟弟早日痊愈？他自己老是不听教化，更谈不上念佛、拜佛。”
上人：“你是他的家人，可以代他多造点功德，祈求消他的孽障，也时常观想，回向给他。”
这桩事项令我想起近年来在美国家庭里，普遍出现一种毁灭狂的儿童。(Autistic Children)。这些儿童生下来头脑不正常，专喜欢毁坏任何物质，亦有自我虐待狂，譬如你给他玩具，霎眼间他便把玩具，撕得粉碎。这还不要紧，最糟糕的是他们竟然对自身下毒手，诸如自噬手指、胳臂、或任性地自把头颅撞墙，撞到头破血流也不以为然，其禀性孤癖，顽狠暴戾。近年来在美国种种阶层的家庭里，皆有此类儿童出现。父母不能留在家里抚养，只好送到儿童心理病院，也教一般心理学家头痛！情形严重者，就要把儿童关到一种特制的房间里，墙垣四壁，乃至天花板及地板，皆钉上极厚的海棉，以免儿童发作时，把躯体毁灭至体无完肤，皮肉溃烂。
呜呼！哀哉！在一个民强物富的超级大国，为何有此种怪诞的现象，普遍出现呢？
据上人的分析，此类儿童主要有两大业缘：﹝1﹞夙世专门打猎，撒网或设坑陷捕捉飞禽走兽。﹝2﹞其父母怀孕时，酗酒或专门吃迷幻药、麻醉品、毒药，因而损坏了胎盘的细胞，婴儿未出世时，其脑部已渗透毒素，故产下时神识不正常。
诸恶行中，杀生害命，最伤慈悲种性，因此戒杀是第一基本戒。凡是恣情打猎，网捕生雏，斫伤生灵者，无异戮杀自己过去生生世世之父母，大逆不孝，故感天诛地灭之恶果，命终当堕三恶道中。如陷黑绳热焰地狱，大叫唤地狱等，千万种极大苦楚。从地狱出离后，多世轮转饿鬼，畜生道。纵得人身，处母胎时，母不能食，身色憔悴。由杀生故，多胞胎伤堕﹝或小产、或流产、胎死腹中﹞。或得出生，亦是短命多难，多患怪病。
在佛经上，记载颇多，诸如《观佛三昧海经》里，说人假若焚烧山林，杀害虫蚁，或生燖其他野兽，其人命终时即堕镬汤地狱，骨烂皮剥，一日一夜，经恒沙数之生死痛不堪言，罪毕乃转畜道，为猪羊鸡狗短命者。经千万亿次投胎，才得生人间，仍然多病夭折。《地藏经》上又云：“若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。”
而恣情打猎、火烧山林、嗜杀众生者，做人时常得颠狂丧命报。故现在有很多精神分裂、神经错乱、心理变态者，十有其九皆因往昔杀业弥重。受他毒手下无辜殒命的众生，冤魂不息，故常随此人左右；令他身心不乐，求生不得，求死不能，迫极发狂。
上人：“你知道吗？人凡是自杀者，都有一些冤鬼跟着他，不停地怂恿他：‘快点死！快点死！一了百了！’此乃过去自己杀生太多，故今生要杀人偿命来还这笔长流的血债。”
杀生居其第一。其次还有一个导至颠狂的重因，就是吃毒太多。近二、三十年来，西方社会的青年人，大多受到这种荼毒所喧染，或重或轻。轻者或抽香烟、喝酒、吸大麻等。重者打海洛英、吗啡、吸鸦片烟或服食种种迷幻药﹝如LSD等﹞、兴奋剂、镇定剂、安眠药。而最可痛者，此类毒品，在“黑市”场上普遍出售，更有很多医生，不顾医德，随便开药方让病人到药店乱买药。
大学里，不知多少人做了毒品的牺牲者。本有雄心壮志，且又聪明敏捷，一旦患上“毒瘾”，则数月间变成瑟缩颓唐，壮志消磨，判若两人。更有因用药过度，如打大量的海洛英，或食过多兴奋剂而暴毙者。而今，贩毒的团体，已大量打入公共小学阶层，大力向儿童进攻。可怜尚未启蒙，清白纯净的儿童，一经大麻，麻醉药的熏染，个个无辜“上钩”。未到弱冠之年，竟然元气涣散，脸色苍白晦暗，目光混浊不清，呈着魔相──真令人痛心！
而今，有毁灭狂的儿童，其父母多数是服用种种药品过量，在其母怀孕时，毒液早已损坏了胎盘里的染色体 (Chromosome)，胎儿有感于母之邪气，视听饮食起居，皆不离邪色、邪味。产下则为不肖。
这就是父母败德，胎教不正，滥用烟酒毒药而连累到下一代的骇人果报！今时的文明社会，竟出现这么多白痴儿童，或精神失常的青少年，就是嗜酒纵欲，以至损福伤慧的铁实写照。这种鉴明，迄无他法。只有世尊的哲理，才是究竟真科学也！
上人又说：“为什么有些人犯毒瘾？当知他们都有烟鬼、毒鬼附在身上。犯瘾时是那个烟鬼犯瘾，于是令这个人涕唾流溢，四肢发软，心悸颤抖，非吸毒不可。一旦吸毒了，那烟鬼便暂时过瘾，不麻烦他。一但药力发散，烟鬼又要来吸食。如是缠萦不清，把这人的精血耗尽，精髓枯竭，渐渐其形亦似‘鬼”，日久夭亡。
凡夫愚昧，不知其中底细；开五眼之人，一目了然。是故，医学上采用种种镇痛麻醉剂，企图治疗烟瘾，只收一时之效，而不能断毒瘾之根。因为没有人具足真知灼见，明察病源，焉能对症下药呢？唯独佛法，是彻底的解药。但必要生最诚恳的忏悔心，感应佛来消业障。还要勇猛修功补过。”
菩萨他目击众生种种不可说的因缘根性，愿完全了知他们的欲乐而应机说法，因此发大心，勇猛修行！
过去未来现在世，所有一切善恶业，
欲悉了知无不尽，菩萨以此初发心。
一 切世界诸众生，随业漂流无暂息。
欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。
──《华严经十住品》
连日来很多信众求见上人不遂，因为每天接见病势较重者已达数百人，其余病势较轻者，皆教他们自己在佛前顶礼忏悔，诚心的人亦屡收立竿见影之效。以下是一位居士的报告：
有个女病人，名月娥，因乩童而中邪，其姊带来要求见上人医治，当时师父很忙，不克接见。有人告诉其姊：“若你要令妹病好，你虽不能上楼去见上人，只要你诚心在殿上跪拜，向上人祈求，他也会知道，也会加持令妹的。”其姊果然很诚心地跪拜，有人亦发心与其姊一同跪拜，默默向上人祈求，大约十分钟左右，奇迹出现，其妹不要坐椅子，也要跪拜。不久上人从楼上下来，主持皈依仪式。有人带病人从门边，走到中央，她已很清醒，自己乐意走到中央的地方跪拜。皈依仪式完了，她已能自己走上前面去，向上人顶礼，这是多么不可思议的事啊！
下午，上人乘兴，引叙他在东北的一桩公案：“你们现在看我替人治病，好似轻而易举，其实不是那么好玩的，我少年时，血气方刚，脾气很急躁。最大的毛病，就是有一股侠义的精神，好打抱不平，不忍心见人受苦。凡是有病的人，一则我不知道，二则没见到，否则我一定要令他好。如是者，得罪了不知多少妖魔鬼怪。因为有重病之人，多数是妖魅缠身，冤魂附体。我把这些妖怪降伏，他们无从得便，却怀恨在心。
上次已告诉你们，在东北东井村他们联合起来发大水欲把我淹死，但不成功。民国三十五年秋，我从天津乘船赴湖北，在黑海洋中，陡然翻风作浪。也不知什么原因？那船只在海中心打转，如陷大漩涡，旋转不停。当时船上人呕吐不止，甚至把黄胆水也呕尽，尚无人悉知其中底细。原来那些水怪群起攻击我，目的在覆舟把我淹死。本来旅程只须两、三日，但该船竟困在海中整整十四天。最后，终把水妖驱散，船抵武昌时，有感而作“呕吐颂”：
结伴南行十四僧，胡子长老沙弥青。
碧海接天天万里，黑波逐浪浪千重。
法降妖邪舟未覆，轮奉圣助呕方宁。
喜抵沪海除饥渴，武昌正觉宝螺鸣。
自从那次大祸不死，我收敛了许多，不轻易与魔起对待法。何必结冤呢？因此，楞严咒里面有降伏法、钩召法，虽能摧伏天魔外道，但不宜乱用。虽能收一时之效，过后这些魔怪含恨在心，会屡来与你算账，到时弄到你舍宅闹鬼，鸡犬不宁，很不好惹的。
是故直至现在，还有很多妖魔鬼怪时刻对我虎视眈眈；一有漏洞，即乘隙而入。你们不要以为万佛城里只有佛，也有不少天魔外道，魑魅魍魉，狐妖仙怪之类，随时捣蛋。哪一个修道人心不正，甚至打一念妄想，魔便趁虚而入。其实他们主要对抗的人是我，我是众矢之的。
但我深明这些魔扰，乃是由自性所感。谁叫我年轻时意气用事，摧伏很多魔军？故他们的眷属时常静候报仇之机。我现在不对任何魔起对待，我向他们竖白旗，投降了。用慈悲喜舍来摄受，希望他们迅速的皈依三宝，转成护法。就算他们来魔我的徒弟，扰乱道场，我也不介意，不怪他们。我用最大的忍耐心，向他们说法，教他们改邪归正。所谓：
魔是磨真道，真道才有魔，
愈磨愈光亮，光亮更要磨，
磨得如秋月，秋月照群魔，
魔群照退了，现出本来佛。
万事万法都在说法。佛成佛是谁助成他的？是魔。因此，魔就是反面的善知识，教你赶快发菩提心，匡扶正法，不要再有邪知邪见。他们冥冥中促进佛法的增长，是来助我弘法的。凡事真懂了，则顺逆一如，不思善、不思恶，彻见本来面目，本地风光。故我常提醒你们：
一切是考验，看汝怎么办。
觌面若不识，须再从头练！
晚间，上人开示如下：
现在这个大讲堂里说法，十方诸佛菩萨皆放光加被来听法的人。你有一分诚心，便得到一分佛光加被。你有十分诚心，便得到十分佛光加被。这是很平常的道理。你若无诚心，诸佛菩萨虽放光，也不能照破你愚痴的黑暗。所以我们在佛教中，要做利人的事，不要做害人的事，也不应扰乱道场，不要做害群之马，要深信因果和大乘法，不要自私自利，尽找他人的毛病，而自己的过错全不知。这就是善中之恶，佛教中的恶霸，狮子身中虫，最要不得。如果你在佛教中欺压他人，以后的果报也是受他人欺压。从地狱出来转畜生，或者做人时，也是盲聋喑哑，六根不具，受人歧视，所受的果报，非常可怕！
凡是有病的人，应生大惭愧心，要竭尽心力多做善事。不要求名求利。我对你们讲的法都是平铺直叙，没有弄精魂，谈玄妙，更不是口头禅。望各位好自为之，不要做佛教的败类。”
正信三宝是药，勤修福慧是药．．．
返本还原是药，有过能改是药。
──《消灾延寿药师宝忏》
一切众生堕恶道，无量重苦所缠迫，
与作救护皈依处，为诸菩萨如是说。
──《华严经十住品》
起我我无诤，久舍冤亲心，右以旃檀涂，左以利刀割。 于此二人中，其心等无异。
──《庄严论》
连日来一传十，十传百，家喻户晓。尤其靠近本团即将返美的最后数天，人群来势更是汹涌。佛教大厦的交通，如簇簇激来的波浪，竞注沸腾。冥冥中感到此世界、他世界、无数世界的天龙护法驾临道场。
早晨开会时筹委会的诸位干事，守门员等，不约而同地捏了一把汗，说：“啊呀！来势不得了，下面人山人海，像海潮泛滥，我们要时刻谨守自己岗位，费尽力量，才把来人压得住。否则个个都窜上来，则秩序大乱。”
上人微笑，“哈哈！想压也压不住了？你们看，这个师父是用什么法术来把人迷住了？”
即时，有几个筹委会员接腔说：“哪里！上人才不耍把戏，愚弄无知。就因为这些人很多被巫术所害，或邪师所蛊惑，惹到一身降头，周身病痛。在此地下毒手的人多，解毒的人却少！他们很苦啊！难怪命也不要也到这里来，求佛菩萨加被。”
“唔．．．”上人默默怡笑。弟子观察上人无论在任何场合下，都保持如如不动，了了常明的作风。所谓“泰山崩于前而不惊，美女临于怀而不乱。”不被外境所转。
本团初到亚洲一带，在佛教界里皆噪声四起。在台、星、马成为众矢之的，有很多人对万佛城的行者，不是褒中贬，便是群起攻之，但我们从未生烦恼起瞋心，只怪自己道行不足，而对方欲使我们更迈进一步，努力改过。在上人座下，屡屡观察他在一天内千百种变化无穷的场合里，仍然抱着一贯的宗旨，逆顺一如。被人杯葛时不生忧恼，受人赞扬不起贡高。他绝不高举，自赞己德；时刻都是保持谦冲的态度，和光同尘。
又有一位干事开口说：“不过，连日来求加被的病人们，弟子收下他们的红包。里面很多只有一、两元马币──弟子感到这未免太不尊敬三宝。试想，通常看医生也要二、三十块钱，他们现在来求佛菩萨加被，怎可以这样耍无赖？我们身为在家弟子，也看得不顺眼！”众人又同声赞和。
上人摇摇头，露出一副天真自然的笑容说：“唉！就因为这样悭贪成性，所以他们的病才那么重嘛！假若稍明道理，早应觉悟自己业障深重，竭力造功德。所谓‘德大冤孽消’，纵使你业障多大，如果发心多造点功德，超荐冤亲债主，功德做够了，病自然会好。但他们施钱如割肉，也因为业障所蔽，故来到三宝前求加被，连医药费也想省去。
这还不算坏，好像前几天在槟城，有个男人强迫我，医治他两个白痴孩子，粗鲁野蛮，我不依，他便破口大骂，说佛教不慈悲──这不是尽在道场里造罪业吗？既要病好，又不拿出来一点诚心，这道理怎讲得通？”
这时，一位法师说：“诸位有很多已参礼过万佛圣城，亦略晓得我们的家风。在那里的出家人，没有人接受私人供养，一切钱财都归常住保管。差不多人人都是日中一食，夜不倒单，更有很多是持银钱戒，连手都不摸钱，就是想清净办道，不染上钱的龌龊毒菌。所以，在那边根本就不流行封红包。你要单独供养圣城内某一个出家人，好比骂他是一样的。
那么，人要供养上人，供养三宝，添香油，本会不是不欢迎，但一切拿到办事处，由执事代收。那么常住将钱拿来做什么呢？绝不会去买好吃、买好穿，或把自己的卧房布置得豪华如旅馆。在那里的四众弟子，深憾自己福薄慧浅，故尽其量惜福，省吃省穿。那里的冬天甚为寒冷，有时下雪，但出家众的寮房没有人用暖炉，个个甘愿捱冻。因为“吃苦是了苦，享福是消福。”当然，对外来的客人不能相提并论。最低限度常住供养三餐、暖炉等，但招待当然不周到，布置也不豪华。我们是重道风，不重人情。”
上人在旁颔首，说：“他讲得很对，也确实是这样的情形。众人多年来默默耕耘，中美年轻的出家人，都不爱享受，直至一九七七年集体搬到万佛城居住，从前在三藩市金山寺，及国际译经学院女众道场，你知道我们是吃什么的？每隔两三天，庙上有人去菜市场，那些菜贩都跟我们熟了。庙上拿出一块钱，把菜摊当日已剩下，本要扔掉，稍有瑕疵的烂菜捡出好的来，集成两三箱，车回庙上，这样足够两个道场吃几天了。哪有在这里天天吃燕窝、花卷、馒头、香菇，几十种面条、斋菜、水果那么丰富，故我们未到前早已与筹委会协定：午斋所吃的要实际，不要油腻、不要好吃。否则损福又妨碍办道，吃得好，欲念必增。食是色的帮凶，出家人要时刻生出惭愧心，吃得哪么胖做什么？！”
这位法师再补充：“本会将善信的供养，拿来做功德，才不违背信施的重恩。譬如，本会所办的教育──育良小学、培德中学、法界大学，对国内学生是免费的，连小孩子每天的膳食，皆由常住供养。目的为何？就是要培育英才，报国恩。校内一致推崇孝顺父母，敬重师长，精忠报国，进而提倡为全宇宙服务。在他们小小心灵上，奠定了“修身、正心、诚意、齐家、治国、平天下”的坚固基础，使其敦品立德。现在，各级学校均已走上轨道。小、中学生，学会了自己收拾地方，在厨房里帮助洗碗、打扫，在城内的街道上扫树叶，每天分配种种劳作，助长其身心健康，良好发育。万佛城的学校，旨在造就杰出的人材，无论将来在社会做事，或成就弘法人材，皆要依靠这些出类拔萃的青年人。”
又有团员发言：“对了，有鉴于时下道德衰微的现象，万佛城的学校却是朝气勃勃，霞光万丈，对学生从小就灌输五戒十善的思想。教导儿童，有关麻醉品、吸毒种种害处。男女生完全分开教导，令他们自小便懂得避嫌，洁身自爱，绝不像一般西方的学校，小学生便懂得谈恋爱。反而，在城内，早就让学生认识，避孕、堕胎等法皆是最无耻不净的行为，令他们纯洁的心灵，不受情欲媒界之色情染污。人能保持真洁纯阳，始能成为宇宙间正气方刚，坚毅不屈的领袖人才！”
大家听后均为西方正法的光明前途庆跃。
稍后，有人特别约定求见上人，原来是一位中了蛊的女居士，女居士由她的家翁送到楼上会客室，此时她已摇摇欲堕，险些支持不住。上人遂叫她坐下，报告她的情况。女居士说：“去年自弟子听闻上人德号之后，心生钦敬，便很想皈依上人。近年来，密教在马、东南亚一带大行其道。弟子有一位亲戚，屡次劝我去皈依喇嘛。我说：‘我是有心皈依三宝，将来机缘成熟，皈依上人的。’她常说：‘去一趟嘛！有什么不对呢？又不是叫你去拜喇嘛做师父，可以去参师吗？’但多次被我婉拒。”
“本年十月十四日开始，弟子突然患了一个怪病，心跳异常，精神衰弱，常觉得一股迫人的热气，从心口冒出体内。每个细胞像火燃，身体突然变得消瘦、羸弱、四肢无力。家人素来对我爱护备至，赶快把我送到医院急救室。经过几个专科医师细心检查，发觉血压、心、肝、脾、肺、大小便等，一切均正常，根本诊断不出任何病情来。只好又送我回家休养。”
说到这里，脸上犹露惶恐之色，但泪如雨下，声音颤抖勉强说下去：“如是者，病情恶化。”“本来我的健康良好，病发后，较前有天壤之别，只能枕卧在床，精力衰颓，食不知味，夜多噩梦，冥冥中感觉很多妖魅在旁作弄我，甚至梦寐中会喊叫惊醒过来，一身冷汗．．．。”
上人一直默默不语，只是静听来者申诉。女居士接着说：“十二月十七日，弟子听到上人将来大马之消息，简直欢喜若狂。时刻在家里念观音名号。这几天我到此地，屡次都求见上人加被，但每次见到上人怕得不得了，心跳得很厉害！你们到槟城那几天，我的亲戚又来跟我说，某位西藏大师来马，硬要拉着我去见见。弟子主意不坚定，人情难却，终随着她去见喇嘛，他们讲话我是听不懂的，只见他在我头上行个什么金刚刀礼，又问我的时辰八字，说为我做什么法会。”
此时上人感叹地说：“唉！你怎么这样糊涂？你现在试记忆一下，病发之前，你曾吃过或喝过什么特别的东西？”
女居士答：“当日早上，我携孩子到街上逛。在路旁歇脚，刚巧那儿摆了一个小贩摊，于是我叫一碗沙河粉，孩子吃了，只剩下几片猪肉。我不欲蹧蹋，于是把猪肉吃完。吃下立即眼前发黑，差点昏过去，回家后便惹了这场大病，迄今出入医院已五次，每次医生都查不出病源，硬说我是心理病。”
上人：“你被人下了降头犹不知！好，我替你加持．．．”遂用手杖轻轻往女居士的肩膀上拍了几下，她扑通一声，立即昏倒在地！在旁的几个近身弟子及其家翁，都吓得手忙脚乱，赶快用毯子把她盖上。女居士过了几分钟才苏醒过来。
上人不断为彼加持，又观察她的病情，真令人毛恐皆竖！原来，她早已受恶咒所持，蛊毒弥漫全身，有无数细虫在其身内嚼食血脉筋肉，饮髓断脉，毒虫齿利，缠绞烧身，难怪她感觉时刻有火焰燃身，原来此类邪术在作怪。
此外，那种“蛊”都是无数的邪妖精祇，牛鬼蛇神，魑魅魍魉等综合而成。一般修邪术的人，其心狠戾，修罗性很重。他们精进加持，日以继夜地咒诅，鼓吹这股瞋恨，报复心，故邪咒有立竿见影之效，甚至比佛法正咒功效更迅速！因为邪咒所遣使的妖魅，如同世间上的流氓荡寇，像游击队伍，东窜西闯纵横无忌，他们唯恐天下不乱！
上人不断为女居士加持，其间更有豹虎豺狼，蚖蛇蝮蝎，狐狸鳄鱼之类的凶狠恶兽，形状恐怖，有几百种，都被正法的威神力，逐渐攻出来了。虽然，此类众生是一般人肉眼所看不见，但开了五眼的人，却能目击得清清楚楚。
正所谓：
牛鬼蛇神性猖狂，苦毒凶恶似虎狼。
大作手眼难逃避，降伏群魔佐法王。
降伏诸恶毒术师，他化大众尽呼时。
摧折钦奉听钩召，邪魔鬼祟总皈依。
──节自上人着〈楞严咒句偈〉
如是加持约五分钟，女居士即作呕吐状，虽然吐出来的，乍眼看去似是些唾沫，其实就在那时，不知有多少蛊毒、害虫、邪气被驱出！邪不胜正，正法神咒的威神力，真是不可思议。上人专心加持，逐步将荼毒和解、溶化。女居士乍昏乍醒，来回好几次，可见她数月来，身心必定饱受苦不堪言的煎熬。
又放光明名无畏，此光照触恐怖者。
非人所持诸毒害，一切皆令疾除灭。
──《华严经贤首品》
时已近十点，尚有其他人求见，今天加持到此为止。于是，上人命女居士的丈夫、家翁送她回家静养，明天可以再来。
接下来了一个哑巴，年三十六岁，身裁矮小，但秉性尚称伶俐。自六岁以来，他便失去听觉和说话的机能，但自己学会写字，于是，他在纸上写：“觉得耳朵和嘴巴处，有一扇门堵塞着，祈求上人为我加持。”
上人也毫不犹豫地告诉他：“前生你是个渔翁，专门用蚯蚓、小虾等为饵，用尖锐的鱼钩，把这些小动物的身体蹂躏摧残。当鱼虌虾蟹等上钩或被网捕时，你便用尖刃或碎石，割开它们喉咙鳃唇，使鱼虌断气而亡，如是者杀生无数，故今身受此果报。”在旁的人一边以手势，或用纸笔，令哑巴明白。他频频点头，跪在上人跟前，眼里流露忏悔及渴仰之情。
上人遂为他加持。本来人之能听音声，乃是由外来的音波，传入耳鼓受纳器官，刺激神经纤维，而递传到大脑皮层，成为耳识。人讲话，先从咽喉处振动声带，始有吐纳、抑扬顿挫等差别音声。
此人失聪喑哑，医学界固然无法详其病根，其实就是他夙世残杀无量的冤孽，在那里壅塞，使他耳不能闻，口不能语。上人还不厌其烦地教他从一念到十：“一、二、三、四．．．十。”哑巴使尽力量，从嗓子底发出鸣响，随着上人喊出声来，虽然发音未能完全准确，但音声很大。
上人说：“这人业障不轻，且要看将来发展的情形。目前也不可能忽然间就教他恢复讲话的机能。最好天天练习，可看日后发展如何．．．。”哑巴欣然礼谢，临去时还依依不舍。
悲哉！痛哉！众生为贪一时口腹之美，竟狠心牺牲无数生命。今时人嗜海鲜，单是每天餐馆内恣杀的鱼虾游鳞，已多不胜数。更有好食鱼子者，则每次啖吃千百亿条生命，难怪不少嗜海味的人，患上肠炎、肝癌、动脉硬化。近年来，因食海鲜而中汞、铅毒者，日有所闻。然世人尚不警觉，此是天理循环，杀人偿命的因果律哩！
下午，蔡淑贞居士再来拜访上人。她叙述一个境界，求上人为她释疑：“昨天，弟子和外子同坐车到郊区小游。下午时微困，嘴里一边念南无阿弥陀佛，不知不觉在途中入睡。在恍恍惚惚，似睡非睡之际，突见到一位出家人，身穿灰袍，站在我旁边。此时有四个字，在脑海里浮现，清晰可见：“达明法师”。我心想：啊！这是怎么一回事呢？即时惊醒。弟子对此境界感到诧异，故特来请教上人。”
上人微笑：“大概就是你的前生嘛，是个出家人，住在苏州。”
蔡居士听了，喜形于色，说：“大概是师父的弟子吗？啊！我太高兴了。昨天我回家后眼泪直流。”
稍后，其夫谢页田也来。谢居士是建筑师，近年来发心亲近供养三宝。彼亦请问其夙世因缘。平常上人很少讲人前生的事情，最多仅以暗示的方式，令来者闻后有感。但有时机缘成熟，他也会略发露一二。“他也是出家人。”
当时，谢夫妇俩皈依，法名为果昆、果仲。
汝于善知识，欲求微妙法，
欲受菩萨行，而来至我所。
乐事善知识，勤供一切佛，
专心听闻法，常行勿懈倦。
──《华严经入法界品》
晚间，上人开示：
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。
心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
我们人从无量劫以来，生了又死，死了又生，在六道轮回中转来转去，总也出不去这个轮回圈，为什么呢？因为我们的罪孽比善功德更多，贪瞋痴超过戒定慧。我们虽行善，立功、立德，可是做得不真、不纯、不专一。在善里头，总是善恶夹杂。
譬如就以布施来讲，真正的布施不是为名、为利而布施，而是为栽培自己的菩提果而布施。假如你不明白这个道理，尽做伪善，沽名钓誉，令人对你有好感，贪这个“善长仁翁”的好名。这样，其中便杂了不清净业，因为你贪图人称赞你，内有欺骗之意，这不是真善，而是伪善。所谓“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”博取社会上一个美名，这不是好人。
譬如在香港，有位贩毒大王叫跛豪，现在关在监狱。以前他一方面贩毒，一方面又行善，以善事来掩饰他贩毒的行为。这种人比恶人更厉害。但终逃不出因果报应，被政府绳之以法。这是善中有恶，善恶混淆，迷失社会人士的眼目。
还有人人皆听说过，在香港有双马，是两兄弟，也是一面贩毒，一方面办教育，以慈善家的名誉出现于世，而暗地里非法做恶。因此后来被绑票，遭杀身之害，这都是因果报应。
真做善的人，不需要敲锣打鼓，令大家知道。立功的人，要真正建立功德，万事不求，不要一面做功，一面又图利，这就不真实。“道是行的，不行怎有道？德是做的，不做哪有德？”要脚踏实地，认真去敦品立德，不要妄图好名。
什么是德呢？就是不做一切亏心事，所谓“足乎己，无待于外”，仁义礼智充满了，这就是有德行，不必再去求人。有德的人，总有一种光辉内蕴，德业充满之气魄。所以做善功德，要做纯真，不要在善中参杂恶业，将来受果报也是乐中有苦，苦中有乐，悲中有喜，喜中有悲，总觉得不如意。这是往昔种的因不清净，所以感不圆满之果报。
我们从无量劫以来，就是在这里头水土合泥，虚伪不真，你做事能骗人，但不要以为也能欺骗菩萨。菩萨不会被你欺骗。你一举心动念，诸佛菩萨护法善神都知道，他们都有雷达，能照射你我之间的思想，故你所行所做，丝毫也不能隐瞒。
所以说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”我们身有三恶：杀、盗、淫。口有四恶：恶口、妄言、绮语、两舌。意有三恶：贪、瞋、痴。我们今天都要对诸佛菩萨面前真心求忏悔。所谓“弥天大罪，一忏便消”，你所造的罪业，虽然塞满了虚空，但若能真心忏悔，便会消灭所有的罪恶。
罪从心起将心忏：在《华严经》有云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”十法界不离一念心，万法唯心。你心中做狗事，便成狗。心中做猫事，便是猫。心中做牛事，便是牛。心中做马事，便是马。凡是你心意做什么，便会结什么果。所谓“如是因，如是果。”所以我们要从内心真正忏悔。
心若灭时罪亦亡：妄心消灭，罪就消灭。但这个是不容易的。不忘，罪还是不能消。
心忘罪灭两俱空：心忘了，罪也灭了，心和罪皆空了。
是则名为真忏悔：这是忏悔的真正表现。假如人有罪，应在大德高僧三宝之前，忏悔以前所造之恶业。所谓“以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”
我看见人都是迷恋财色名食睡，总是贪着五欲，而不能真正发大菩提心、勇猛精进修道，总是颓靡不振。我很为各位着急！明天本团即将返美，今天我不能不破釜沉舟，坦坦白白的对你们说些有意义的话，若你们能躬行实践，身体力行，将会得到无限利益。不要在佛教里，争权夺利，争第一。做霸王、做主席。做主席不是争来的，首先要具备德行，以德服人，非以力服人。
我方才所说的话，我知道有很多人不高兴，虽然有很多人不高兴，但我不能不说，为什么呢？因为在这世界里，人都是互相欺骗。你说假话，我也说假话，你尽选择人家欢喜听的话，所以搞得世上无人说真话，无人能得到利益。我愿做佛的黑面使者，不客气的话，我也要说。不管人喜欢不喜欢，我也要说真话。你们不愿意听，也不要紧；不愿意我来，我也省点力气。可是我不能不说真话，因为我愿令正法久住于世，故代表诸佛菩萨说真话。
我从有生以来，就不怕得罪人，要做阎罗王，铁面无私，令人头痛。有一位法师叫我不要出版我批评其他人的一段话，怕得罪人。我对他说：“你也怕人不高兴，我也怕人不高兴，那么这世界上，又有谁说真话？！”
你们要向前勇猛精进，不要做佛教的师子虫，自食师子肉。不要做魔子魔孙。先要具备择法眼，鉴别邪正，不得盲从。
有很多病人来求我帮他们治病，这些病人都是罪业深重，不肯吃亏的人。你不肯吃小亏，将来就吃大亏。假如你不发心做善功德，将来就要受恶果报。各位宜忏悔往昔所造的恶业，誓不复造。你们所有佛教徒，不要有贪心，不要贪密法，以为求一个即身成佛的口诀。世上没有那么便宜的事！
就以读书来讲，总要先从小学开始，然后读中学、大学、研究所。不能三级都跳了。修道亦复如是。种善因，便结善果。种恶因，便结恶果。听法不要贪多，否则嚼不烂，今天是最后一次开示，就讲到此处为止。
这么多天来，我也没有什么高谈阔论，也没有什么密法传出。假使我用这个噱头，大概也可以骗你们很多钱，但我是千两黄金不卖道，十字街头送知音。诸位听了这个法，若感到有点意思，就去躬行实践，不必好高骛远，时常提起六大宗旨：不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语，就是真正的佛弟子！”
台下掌声如雷，大概其中还有几个知音！
心念此慧从闻得，如是思惟自勤励。
日夜听习无间然，唯以正法为尊重。
──《华严经十地品》