法界唯心: 1981年12月27日 吉隆坡

应知无量烦恼病。应集无量妙法药。应疗无量众生疾。

为遭生死苦者,饮以甘露,令其安隐。

 

《三字经》开端曰:“人之初,性本善。性相近,习相远。”按儒家的思想,天地阴阳交配,所生之谓人。天所赋之谓性。这个本性,本自纯良。在天为元亨利贞,在人为仁义礼智。元亨利贞,是天常之道。仁义礼智,是人性之良。

这个浑然纯真之性,发之于事则为情。情随境迁,所以接着云:“性相近,习相远。”天赋纯良之性,人人本有。因此在小孩启蒙之时,虽气质各不相同,但彼此相去不远。及人事稍长,知识渐开,世情日晓,便被物欲所蔽,七情所扰,乃至染上种种不良的习惯,酒色财气,贪瞋痴,迷昧心窍。这时,天赋的纯良,已被埋没,甚至消失殆尽。这皆由恶习气熏染,自甘下流。所以才说“性相近,习相远。”也即是《楞严经》上说的 “性流为情,情流为欲。”

 

欲,是生死的根本。欲念有多种,譬如财、色、名、食、睡,叫五欲,亦叫地狱五条根。但诸欲中,以色欲最甚。故《四十二章经》上说:“爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外。赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。”﹝第二十四章﹞

可叹者,今时今日的青年人,沉醉于色欲,浪迹狎亵,纵欲丧身为趣事,败伦伤化若寻常。尤其西方“文物昌明”的先进国家,歪风更盛。加上近三十年来,日益猖獗的吸毒吃麻醉品之劣习,已把西方社会道德的根基侵蚀,几临崩溃。人民成为物欲的牺牲品,科技不啻进毒,酿成家庭破碎,同性恋,犯罪儿童,少年贩毒,避孕,堕胎,奸淫抢杀。尤其在西方的各大城市里,阴气重重,布满罪魔的影子。

 

在美洲精神病院,儿童感化院等怪诞的迹象,不胜枚举。为什么?最先进的科学理论,也不能满足这个问号。因为西方哲学之基本,建立于“我”相,把万事万物,条分缕析,分裂解剖,不能超出“人我”二端之樊笼,因此它缺乏一个整体性而又合乎逻辑的正确宇宙观。

遍寻中外最渊博的典籍,也找不到比“因果循环”、“实相缘起”那么明彻、究竟之教义。因为,因果律是宇宙间自然的法则,是铁面无私,丝毫不爽。可是,所有善恶因果,不出你现前的一念心,故云“十法界不离一念心”。今时,无论遇到什么怪形怪病的人都不再惊奇了。

 

在研究《大方广佛华严经》后,明白了“一切唯心造”。若是效法华严海会佛菩萨那种大而无外,小而无内,无挂无碍,任运解脱的宇宙观,去待人接物,事理双融。菩萨的出发点,没有丝毫自私心,纯粹是大公无私的。因此:

 

为悉知一切众生心乐、烦恼、习气故发心。为悉知一切众生死此生彼故发心。为知一切众生诸根方便故发心。

──《华严经初发心功德品》

 

悉知,就是尽知无余,尽虚空、遍法界、在每一粒微尘﹝原子粒﹞内,菩萨能念念知道十方三世众生的心念,毫不杂乱,而是如如不动,了了常明。这就是一切智智者登峰造极的境界!

佛,就是宇宙间最健康的人,在身心上他已证得致真常存,常乐我净涅槃四德。因之,佛有三身、四智、五眼、六通、十力、十八不共法。佛就是大智慧,若用科学的词汇,可以说佛就是不生不灭,不增不减的一种“热”、一种“能”、一种灵明觉性、大光明藏。

哪有智慧人见佛之超然智慧,而不发大愿,履践佛所行的大道呢?

众生分上,蹂躏他清净本然的佛性,把明珠陷于淤泥,故身心上百病丛生。病痛,就是背道而驰的回响,就是同流合污,自暴自弃的迹象。

 

今早,又有另一批病人求见,其中有神经衰弱、颠狂散乱的病人。也有痼疾萦身,连年累月卧床不起,起居困难者,皆由他们的眷属送到佛教大厦。此类的病源,在《地藏经》上说得很清楚:“有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲,或游险道,或多魇寐,共鬼神游,日月岁深──此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿,或不得愈。”

可怜在一般精神病院内的专科医生,哪会明白其中的头绪?怎会知道此类病人,皆是宿殃障重,或是有已亡之亲眷附体,以求救拔呢?唯独正法里的明眼知识,对众生的业缘一览无遗,才能把这些阴冥间的孤魂猛鬼,无量劫以来的冤亲债主,超荐往生。除了皈依三宝,仰赖佛力,在这个茫茫孽海中哪有依怙?菩萨为悲愍在苦海里沉沦的众生,因而发金刚不可沮坏的誓愿!

 

我当于彼诸恶道中,代诸众生,受种种苦,令其解脱。菩萨如是受苦毒时,转更精勤,不舍不避,不惊不怖,不退不怯,无有疲厌。何以故?如其所愿,决欲荷负一切众生,令其解脱故。

──《华严经十回向品.第一回向》

 

一早,有一位女居士,带着她的弟弟谒见上人。彼弟年约四十,身裁矮小结实,脸上挂着一丝痴呆的笑容。然后,该男子迅速地手足舞蹈,也即是用“手势语言”,看他张口吐舌,拧眉瞪眼,表情既可怜又滑稽,据他姊姊说:“这个人五、六岁时,某次从床上堕地,大脑受到震伤,而患癫痫症。每月平均发一两次。有时在街上,随时卧倒,四肢痉挛,绞痛成一团,闷绝失去知觉,经半小时后方苏醒。虽然年龄已不小,但脾气犹像个小孩。并且他还是哑巴,刚才所使用的手语就是由聋哑专家教授的。”

上人对着他也摇摇首,面上露出哀愍的表情:“唉!你看这人的行动举止,相貌,像不像黑熊?”的确,他的头发乌黑坚硬,皮肤也是黝黑色,加上结实的筋肉,面部又惹人发笑的表情──恰像一只大黑熊!

上人接下申述其因缘:“你弟弟前生是只黑熊。他被老道﹝茅山﹞所饲养。老道颇有功夫,可是这头黑熊弟子却不听话,最爱偷吃东西,尤其是偷师父的好东西吃。老道发怒故咒诅黑熊,在它身上下了蛊。自此之后,黑熊痛苦万分,每次毒发,他总是狂跳乱蹦,痛极而昏倒在地。直至今生投胎成人,兽性未脱。并且蛊害发作时,他仍是乱蹦乱跳,大吼大叫,像往昔那只黑熊的模样。你说不是吗?”

 

女居士听后恍然有悟,喊出来说:“难怪啊!我这个弟弟最喜欢吃东西,但他不似常人。尽把东西往嘴里塞,吃饱了就全部吐出来,真是气煞人!”

上人微笑说:“哪!你现在就应明白他为什么有这种习气。这是黑熊的本性犹未脱哩!”

女居士:“有什么方法可以令弟弟早日痊愈?他自己老是不听教化,更谈不上念佛、拜佛。”

上人:“你是他的家人,可以代他多造点功德,祈求消他的孽障,也时常观想,回向给他。”

 

这桩事项令我想起近年来在美国家庭里,普遍出现一种毁灭狂的儿童。(Autistic Children)。这些儿童生下来头脑不正常,专喜欢毁坏任何物质,亦有自我虐待狂,譬如你给他玩具,霎眼间他便把玩具,撕得粉碎。这还不要紧,最糟糕的是他们竟然对自身下毒手,诸如自噬手指、胳臂、或任性地自把头颅撞墙,撞到头破血流也不以为然,其禀性孤癖,顽狠暴戾。近年来在美国种种阶层的家庭里,皆有此类儿童出现。父母不能留在家里抚养,只好送到儿童心理病院,也教一般心理学家头痛!情形严重者,就要把儿童关到一种特制的房间里,墙垣四壁,乃至天花板及地板,皆钉上极厚的海棉,以免儿童发作时,把躯体毁灭至体无完肤,皮肉溃烂。

 

呜呼!哀哉!在一个民强物富的超级大国,为何有此种怪诞的现象,普遍出现呢?

据上人的分析,此类儿童主要有两大业缘:﹝1﹞夙世专门打猎,撒网或设坑陷捕捉飞禽走兽。﹝2﹞其父母怀孕时,酗酒或专门吃迷幻药、麻醉品、毒药,因而损坏了胎盘的细胞,婴儿未出世时,其脑部已渗透毒素,故产下时神识不正常。

诸恶行中,杀生害命,最伤慈悲种性,因此戒杀是第一基本戒。凡是恣情打猎,网捕生雏,斫伤生灵者,无异戮杀自己过去生生世世之父母,大逆不孝,故感天诛地灭之恶果,命终当堕三恶道中。如陷黑绳热焰地狱,大叫唤地狱等,千万种极大苦楚。从地狱出离后,多世轮转饿鬼,畜生道。纵得人身,处母胎时,母不能食,身色憔悴。由杀生故,多胞胎伤堕﹝或小产、或流产、胎死腹中﹞。或得出生,亦是短命多难,多患怪病。

在佛经上,记载颇多,诸如《观佛三昧海经》里,说人假若焚烧山林,杀害虫蚁,或生燖其他野兽,其人命终时即堕镬汤地狱,骨烂皮剥,一日一夜,经恒沙数之生死痛不堪言,罪毕乃转畜道,为猪羊鸡狗短命者。经千万亿次投胎,才得生人间,仍然多病夭折。《地藏经》上又云:“若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。”

而恣情打猎、火烧山林、嗜杀众生者,做人时常得颠狂丧命报。故现在有很多精神分裂、神经错乱、心理变态者,十有其九皆因往昔杀业弥重。受他毒手下无辜殒命的众生,冤魂不息,故常随此人左右;令他身心不乐,求生不得,求死不能,迫极发狂。

 

上人:“你知道吗?人凡是自杀者,都有一些冤鬼跟着他,不停地怂恿他:‘快点死!快点死!一了百了!’此乃过去自己杀生太多,故今生要杀人偿命来还这笔长流的血债。”

杀生居其第一。其次还有一个导至颠狂的重因,就是吃毒太多。近二、三十年来,西方社会的青年人,大多受到这种荼毒所喧染,或重或轻。轻者或抽香烟、喝酒、吸大麻等。重者打海洛英、吗啡、吸鸦片烟或服食种种迷幻药﹝如LSD等﹞、兴奋剂、镇定剂、安眠药。而最可痛者,此类毒品,在“黑市”场上普遍出售,更有很多医生,不顾医德,随便开药方让病人到药店乱买药。

 

大学里,不知多少人做了毒品的牺牲者。本有雄心壮志,且又聪明敏捷,一旦患上“毒瘾”,则数月间变成瑟缩颓唐,壮志消磨,判若两人。更有因用药过度,如打大量的海洛英,或食过多兴奋剂而暴毙者。而今,贩毒的团体,已大量打入公共小学阶层,大力向儿童进攻。可怜尚未启蒙,清白纯净的儿童,一经大麻,麻醉药的熏染,个个无辜“上钩”。未到弱冠之年,竟然元气涣散,脸色苍白晦暗,目光混浊不清,呈着魔相──真令人痛心!

 

而今,有毁灭狂的儿童,其父母多数是服用种种药品过量,在其母怀孕时,毒液早已损坏了胎盘里的染色体 (Chromosome),胎儿有感于母之邪气,视听饮食起居,皆不离邪色、邪味。产下则为不肖。

这就是父母败德,胎教不正,滥用烟酒毒药而连累到下一代的骇人果报!今时的文明社会,竟出现这么多白痴儿童,或精神失常的青少年,就是嗜酒纵欲,以至损福伤慧的铁实写照。这种鉴明,迄无他法。只有世尊的哲理,才是究竟真科学也!

 

上人又说:“为什么有些人犯毒瘾?当知他们都有烟鬼、毒鬼附在身上。犯瘾时是那个烟鬼犯瘾,于是令这个人涕唾流溢,四肢发软,心悸颤抖,非吸毒不可。一旦吸毒了,那烟鬼便暂时过瘾,不麻烦他。一但药力发散,烟鬼又要来吸食。如是缠萦不清,把这人的精血耗尽,精髓枯竭,渐渐其形亦似‘鬼”,日久夭亡。

凡夫愚昧,不知其中底细;开五眼之人,一目了然。是故,医学上采用种种镇痛麻醉剂,企图治疗烟瘾,只收一时之效,而不能断毒瘾之根。因为没有人具足真知灼见,明察病源,焉能对症下药呢?唯独佛法,是彻底的解药。但必要生最诚恳的忏悔心,感应佛来消业障。还要勇猛修功补过。”

菩萨他目击众生种种不可说的因缘根性,愿完全了知他们的欲乐而应机说法,因此发大心,勇猛修行!

 

过去未来现在世,所有一切善恶业,
欲悉了知无不尽,菩萨以此初发心。

一 切世界诸众生,随业漂流无暂息。
欲得天眼皆明见,菩萨以此初发心。

──《华严经十住品》

 

连日来很多信众求见上人不遂,因为每天接见病势较重者已达数百人,其余病势较轻者,皆教他们自己在佛前顶礼忏悔,诚心的人亦屡收立竿见影之效。以下是一位居士的报告:

有个女病人,名月娥,因乩童而中邪,其姊带来要求见上人医治,当时师父很忙,不克接见。有人告诉其姊:“若你要令妹病好,你虽不能上楼去见上人,只要你诚心在殿上跪拜,向上人祈求,他也会知道,也会加持令妹的。”其姊果然很诚心地跪拜,有人亦发心与其姊一同跪拜,默默向上人祈求,大约十分钟左右,奇迹出现,其妹不要坐椅子,也要跪拜。不久上人从楼上下来,主持皈依仪式。有人带病人从门边,走到中央,她已很清醒,自己乐意走到中央的地方跪拜。皈依仪式完了,她已能自己走上前面去,向上人顶礼,这是多么不可思议的事啊!

 

下午,上人乘兴,引叙他在东北的一桩公案:“你们现在看我替人治病,好似轻而易举,其实不是那么好玩的,我少年时,血气方刚,脾气很急躁。最大的毛病,就是有一股侠义的精神,好打抱不平,不忍心见人受苦。凡是有病的人,一则我不知道,二则没见到,否则我一定要令他好。如是者,得罪了不知多少妖魔鬼怪。因为有重病之人,多数是妖魅缠身,冤魂附体。我把这些妖怪降伏,他们无从得便,却怀恨在心。

上次已告诉你们,在东北东井村他们联合起来发大水欲把我淹死,但不成功。民国三十五年秋,我从天津乘船赴湖北,在黑海洋中,陡然翻风作浪。也不知什么原因?那船只在海中心打转,如陷大漩涡,旋转不停。当时船上人呕吐不止,甚至把黄胆水也呕尽,尚无人悉知其中底细。原来那些水怪群起攻击我,目的在覆舟把我淹死。本来旅程只须两、三日,但该船竟困在海中整整十四天。最后,终把水妖驱散,船抵武昌时,有感而作“呕吐颂”:

结伴南行十四僧,胡子长老沙弥青。
碧海接天天万里,黑波逐浪浪千重。
法降妖邪舟未覆,轮奉圣助呕方宁。
喜抵沪海除饥渴,武昌正觉宝螺鸣。

 

自从那次大祸不死,我收敛了许多,不轻易与魔起对待法。何必结冤呢?因此,楞严咒里面有降伏法、钩召法,虽能摧伏天魔外道,但不宜乱用。虽能收一时之效,过后这些魔怪含恨在心,会屡来与你算账,到时弄到你舍宅闹鬼,鸡犬不宁,很不好惹的。

是故直至现在,还有很多妖魔鬼怪时刻对我虎视眈眈;一有漏洞,即乘隙而入。你们不要以为万佛城里只有佛,也有不少天魔外道,魑魅魍魉,狐妖仙怪之类,随时捣蛋。哪一个修道人心不正,甚至打一念妄想,魔便趁虚而入。其实他们主要对抗的人是我,我是众矢之的。

但我深明这些魔扰,乃是由自性所感。谁叫我年轻时意气用事,摧伏很多魔军?故他们的眷属时常静候报仇之机。我现在不对任何魔起对待,我向他们竖白旗,投降了。用慈悲喜舍来摄受,希望他们迅速的皈依三宝,转成护法。就算他们来魔我的徒弟,扰乱道场,我也不介意,不怪他们。我用最大的忍耐心,向他们说法,教他们改邪归正。所谓:

魔是磨真道,真道才有魔,
愈磨愈光亮,光亮更要磨,
磨得如秋月,秋月照群魔,
魔群照退了,现出本来佛。

 

万事万法都在说法。佛成佛是谁助成他的?是魔。因此,魔就是反面的善知识,教你赶快发菩提心,匡扶正法,不要再有邪知邪见。他们冥冥中促进佛法的增长,是来助我弘法的。凡事真懂了,则顺逆一如,不思善、不思恶,彻见本来面目,本地风光。故我常提醒你们:

一切是考验,看汝怎么办。
觌面若不识,须再从头练!

 

晚间,上人开示如下:

现在这个大讲堂里说法,十方诸佛菩萨皆放光加被来听法的人。你有一分诚心,便得到一分佛光加被。你有十分诚心,便得到十分佛光加被。这是很平常的道理。你若无诚心,诸佛菩萨虽放光,也不能照破你愚痴的黑暗。所以我们在佛教中,要做利人的事,不要做害人的事,也不应扰乱道场,不要做害群之马,要深信因果和大乘法,不要自私自利,尽找他人的毛病,而自己的过错全不知。这就是善中之恶,佛教中的恶霸,狮子身中虫,最要不得。如果你在佛教中欺压他人,以后的果报也是受他人欺压。从地狱出来转畜生,或者做人时,也是盲聋喑哑,六根不具,受人歧视,所受的果报,非常可怕!

 

凡是有病的人,应生大惭愧心,要竭尽心力多做善事。不要求名求利。我对你们讲的法都是平铺直叙,没有弄精魂,谈玄妙,更不是口头禅。望各位好自为之,不要做佛教的败类。”

 

正信三宝是药,勤修福慧是药...
返本还原是药,有过能改是药。

──《消灾延寿药师宝忏》

 

一切众生堕恶道,无量重苦所缠迫,
与作救护皈依处,为诸菩萨如是说。

──《华严经十住品》

 

起我我无诤,久舍冤亲心,右以旃檀涂,左以利刀割。 于此二人中,其心等无异。

──《庄严论》

 

连日来一传十,十传百,家喻户晓。尤其靠近本团即将返美的最后数天,人群来势更是汹涌。佛教大厦的交通,如簇簇激来的波浪,竞注沸腾。冥冥中感到此世界、他世界、无数世界的天龙护法驾临道场。

早晨开会时筹委会的诸位干事,守门员等,不约而同地捏了一把汗,说:“啊呀!来势不得了,下面人山人海,像海潮泛滥,我们要时刻谨守自己岗位,费尽力量,才把来人压得住。否则个个都窜上来,则秩序大乱。”

上人微笑,“哈哈!想压也压不住了?你们看,这个师父是用什么法术来把人迷住了?”

即时,有几个筹委会员接腔说:“哪里!上人才不耍把戏,愚弄无知。就因为这些人很多被巫术所害,或邪师所蛊惑,惹到一身降头,周身病痛。在此地下毒手的人多,解毒的人却少!他们很苦啊!难怪命也不要也到这里来,求佛菩萨加被。”

“唔...”上人默默怡笑。弟子观察上人无论在任何场合下,都保持如如不动,了了常明的作风。所谓“泰山崩于前而不惊,美女临于怀而不乱。”不被外境所转。

 

本团初到亚洲一带,在佛教界里皆噪声四起。在台、星、马成为众矢之的,有很多人对万佛城的行者,不是褒中贬,便是群起攻之,但我们从未生烦恼起瞋心,只怪自己道行不足,而对方欲使我们更迈进一步,努力改过。在上人座下,屡屡观察他在一天内千百种变化无穷的场合里,仍然抱着一贯的宗旨,逆顺一如。被人杯葛时不生忧恼,受人赞扬不起贡高。他绝不高举,自赞己德;时刻都是保持谦冲的态度,和光同尘。

又有一位干事开口说:“不过,连日来求加被的病人们,弟子收下他们的红包。里面很多只有一、两元马币──弟子感到这未免太不尊敬三宝。试想,通常看医生也要二、三十块钱,他们现在来求佛菩萨加被,怎可以这样耍无赖?我们身为在家弟子,也看得不顺眼!”众人又同声赞和。

 

上人摇摇头,露出一副天真自然的笑容说:“唉!就因为这样悭贪成性,所以他们的病才那么重嘛!假若稍明道理,早应觉悟自己业障深重,竭力造功德。所谓‘德大冤孽消’,纵使你业障多大,如果发心多造点功德,超荐冤亲债主,功德做够了,病自然会好。但他们施钱如割肉,也因为业障所蔽,故来到三宝前求加被,连医药费也想省去。

这还不算坏,好像前几天在槟城,有个男人强迫我,医治他两个白痴孩子,粗鲁野蛮,我不依,他便破口大骂,说佛教不慈悲──这不是尽在道场里造罪业吗?既要病好,又不拿出来一点诚心,这道理怎讲得通?”

 

这时,一位法师说:“诸位有很多已参礼过万佛圣城,亦略晓得我们的家风。在那里的出家人,没有人接受私人供养,一切钱财都归常住保管。差不多人人都是日中一食,夜不倒单,更有很多是持银钱戒,连手都不摸钱,就是想清净办道,不染上钱的龌龊毒菌。所以,在那边根本就不流行封红包。你要单独供养圣城内某一个出家人,好比骂他是一样的。

那么,人要供养上人,供养三宝,添香油,本会不是不欢迎,但一切拿到办事处,由执事代收。那么常住将钱拿来做什么呢?绝不会去买好吃、买好穿,或把自己的卧房布置得豪华如旅馆。在那里的四众弟子,深憾自己福薄慧浅,故尽其量惜福,省吃省穿。那里的冬天甚为寒冷,有时下雪,但出家众的寮房没有人用暖炉,个个甘愿捱冻。因为“吃苦是了苦,享福是消福。”当然,对外来的客人不能相提并论。最低限度常住供养三餐、暖炉等,但招待当然不周到,布置也不豪华。我们是重道风,不重人情。”

 

上人在旁颔首,说:“他讲得很对,也确实是这样的情形。众人多年来默默耕耘,中美年轻的出家人,都不爱享受,直至一九七七年集体搬到万佛城居住,从前在三藩市金山寺,及国际译经学院女众道场,你知道我们是吃什么的?每隔两三天,庙上有人去菜市场,那些菜贩都跟我们熟了。庙上拿出一块钱,把菜摊当日已剩下,本要扔掉,稍有瑕疵的烂菜捡出好的来,集成两三箱,车回庙上,这样足够两个道场吃几天了。哪有在这里天天吃燕窝、花卷、馒头、香菇,几十种面条、斋菜、水果那么丰富,故我们未到前早已与筹委会协定:午斋所吃的要实际,不要油腻、不要好吃。否则损福又妨碍办道,吃得好,欲念必增。食是色的帮凶,出家人要时刻生出惭愧心,吃得哪么胖做什么?!”

 

这位法师再补充:“本会将善信的供养,拿来做功德,才不违背信施的重恩。譬如,本会所办的教育──育良小学、培德中学、法界大学,对国内学生是免费的,连小孩子每天的膳食,皆由常住供养。目的为何?就是要培育英才,报国恩。校内一致推崇孝顺父母,敬重师长,精忠报国,进而提倡为全宇宙服务。在他们小小心灵上,奠定了“修身、正心、诚意、齐家、治国、平天下”的坚固基础,使其敦品立德。现在,各级学校均已走上轨道。小、中学生,学会了自己收拾地方,在厨房里帮助洗碗、打扫,在城内的街道上扫树叶,每天分配种种劳作,助长其身心健康,良好发育。万佛城的学校,旨在造就杰出的人材,无论将来在社会做事,或成就弘法人材,皆要依靠这些出类拔萃的青年人。”

 

又有团员发言:“对了,有鉴于时下道德衰微的现象,万佛城的学校却是朝气勃勃,霞光万丈,对学生从小就灌输五戒十善的思想。教导儿童,有关麻醉品、吸毒种种害处。男女生完全分开教导,令他们自小便懂得避嫌,洁身自爱,绝不像一般西方的学校,小学生便懂得谈恋爱。反而,在城内,早就让学生认识,避孕、堕胎等法皆是最无耻不净的行为,令他们纯洁的心灵,不受情欲媒界之色情染污。人能保持真洁纯阳,始能成为宇宙间正气方刚,坚毅不屈的领袖人才!”

大家听后均为西方正法的光明前途庆跃。

 

稍后,有人特别约定求见上人,原来是一位中了蛊的女居士,女居士由她的家翁送到楼上会客室,此时她已摇摇欲堕,险些支持不住。上人遂叫她坐下,报告她的情况。女居士说:“去年自弟子听闻上人德号之后,心生钦敬,便很想皈依上人。近年来,密教在马、东南亚一带大行其道。弟子有一位亲戚,屡次劝我去皈依喇嘛。我说:‘我是有心皈依三宝,将来机缘成熟,皈依上人的。’她常说:‘去一趟嘛!有什么不对呢?又不是叫你去拜喇嘛做师父,可以去参师吗?’但多次被我婉拒。”

 

“本年十月十四日开始,弟子突然患了一个怪病,心跳异常,精神衰弱,常觉得一股迫人的热气,从心口冒出体内。每个细胞像火燃,身体突然变得消瘦、羸弱、四肢无力。家人素来对我爱护备至,赶快把我送到医院急救室。经过几个专科医师细心检查,发觉血压、心、肝、脾、肺、大小便等,一切均正常,根本诊断不出任何病情来。只好又送我回家休养。”

说到这里,脸上犹露惶恐之色,但泪如雨下,声音颤抖勉强说下去:“如是者,病情恶化。”“本来我的健康良好,病发后,较前有天壤之别,只能枕卧在床,精力衰颓,食不知味,夜多噩梦,冥冥中感觉很多妖魅在旁作弄我,甚至梦寐中会喊叫惊醒过来,一身冷汗...。”

 

上人一直默默不语,只是静听来者申诉。女居士接着说:“十二月十七日,弟子听到上人将来大马之消息,简直欢喜若狂。时刻在家里念观音名号。这几天我到此地,屡次都求见上人加被,但每次见到上人怕得不得了,心跳得很厉害!你们到槟城那几天,我的亲戚又来跟我说,某位西藏大师来马,硬要拉着我去见见。弟子主意不坚定,人情难却,终随着她去见喇嘛,他们讲话我是听不懂的,只见他在我头上行个什么金刚刀礼,又问我的时辰八字,说为我做什么法会。”

此时上人感叹地说:“唉!你怎么这样糊涂?你现在试记忆一下,病发之前,你曾吃过或喝过什么特别的东西?”

 

女居士答:“当日早上,我携孩子到街上逛。在路旁歇脚,刚巧那儿摆了一个小贩摊,于是我叫一碗沙河粉,孩子吃了,只剩下几片猪肉。我不欲蹧蹋,于是把猪肉吃完。吃下立即眼前发黑,差点昏过去,回家后便惹了这场大病,迄今出入医院已五次,每次医生都查不出病源,硬说我是心理病。”

上人:“你被人下了降头犹不知!好,我替你加持...”遂用手杖轻轻往女居士的肩膀上拍了几下,她扑通一声,立即昏倒在地!在旁的几个近身弟子及其家翁,都吓得手忙脚乱,赶快用毯子把她盖上。女居士过了几分钟才苏醒过来。

 

上人不断为彼加持,又观察她的病情,真令人毛恐皆竖!原来,她早已受恶咒所持,蛊毒弥漫全身,有无数细虫在其身内嚼食血脉筋肉,饮髓断脉,毒虫齿利,缠绞烧身,难怪她感觉时刻有火焰燃身,原来此类邪术在作怪。

此外,那种“蛊”都是无数的邪妖精祇,牛鬼蛇神,魑魅魍魉等综合而成。一般修邪术的人,其心狠戾,修罗性很重。他们精进加持,日以继夜地咒诅,鼓吹这股瞋恨,报复心,故邪咒有立竿见影之效,甚至比佛法正咒功效更迅速!因为邪咒所遣使的妖魅,如同世间上的流氓荡寇,像游击队伍,东窜西闯纵横无忌,他们唯恐天下不乱!

上人不断为女居士加持,其间更有豹虎豺狼,蚖蛇蝮蝎,狐狸鳄鱼之类的凶狠恶兽,形状恐怖,有几百种,都被正法的威神力,逐渐攻出来了。虽然,此类众生是一般人肉眼所看不见,但开了五眼的人,却能目击得清清楚楚。

 

正所谓:

牛鬼蛇神性猖狂,苦毒凶恶似虎狼。
大作手眼难逃避,降伏群魔佐法王。

降伏诸恶毒术师,他化大众尽呼时。
摧折钦奉听钩召,邪魔鬼祟总皈依。

──节自上人着〈楞严咒句偈〉

 

如是加持约五分钟,女居士即作呕吐状,虽然吐出来的,乍眼看去似是些唾沫,其实就在那时,不知有多少蛊毒、害虫、邪气被驱出!邪不胜正,正法神咒的威神力,真是不可思议。上人专心加持,逐步将荼毒和解、溶化。女居士乍昏乍醒,来回好几次,可见她数月来,身心必定饱受苦不堪言的煎熬。

 

又放光明名无畏,此光照触恐怖者。
非人所持诸毒害,一切皆令疾除灭。

──《华严经贤首品》

 

时已近十点,尚有其他人求见,今天加持到此为止。于是,上人命女居士的丈夫、家翁送她回家静养,明天可以再来。

接下来了一个哑巴,年三十六岁,身裁矮小,但秉性尚称伶俐。自六岁以来,他便失去听觉和说话的机能,但自己学会写字,于是,他在纸上写:“觉得耳朵和嘴巴处,有一扇门堵塞着,祈求上人为我加持。”

上人也毫不犹豫地告诉他:“前生你是个渔翁,专门用蚯蚓、小虾等为饵,用尖锐的鱼钩,把这些小动物的身体蹂躏摧残。当鱼虌虾蟹等上钩或被网捕时,你便用尖刃或碎石,割开它们喉咙鳃唇,使鱼虌断气而亡,如是者杀生无数,故今身受此果报。”在旁的人一边以手势,或用纸笔,令哑巴明白。他频频点头,跪在上人跟前,眼里流露忏悔及渴仰之情。

 

上人遂为他加持。本来人之能听音声,乃是由外来的音波,传入耳鼓受纳器官,刺激神经纤维,而递传到大脑皮层,成为耳识。人讲话,先从咽喉处振动声带,始有吐纳、抑扬顿挫等差别音声。

此人失聪喑哑,医学界固然无法详其病根,其实就是他夙世残杀无量的冤孽,在那里壅塞,使他耳不能闻,口不能语。上人还不厌其烦地教他从一念到十:“一、二、三、四...十。”哑巴使尽力量,从嗓子底发出鸣响,随着上人喊出声来,虽然发音未能完全准确,但音声很大。

 

上人说:“这人业障不轻,且要看将来发展的情形。目前也不可能忽然间就教他恢复讲话的机能。最好天天练习,可看日后发展如何...。”哑巴欣然礼谢,临去时还依依不舍。

悲哉!痛哉!众生为贪一时口腹之美,竟狠心牺牲无数生命。今时人嗜海鲜,单是每天餐馆内恣杀的鱼虾游鳞,已多不胜数。更有好食鱼子者,则每次啖吃千百亿条生命,难怪不少嗜海味的人,患上肠炎、肝癌、动脉硬化。近年来,因食海鲜而中汞、铅毒者,日有所闻。然世人尚不警觉,此是天理循环,杀人偿命的因果律哩!

 

下午,蔡淑贞居士再来拜访上人。她叙述一个境界,求上人为她释疑:“昨天,弟子和外子同坐车到郊区小游。下午时微困,嘴里一边念南无阿弥陀佛,不知不觉在途中入睡。在恍恍惚惚,似睡非睡之际,突见到一位出家人,身穿灰袍,站在我旁边。此时有四个字,在脑海里浮现,清晰可见:“达明法师”。我心想:啊!这是怎么一回事呢?即时惊醒。弟子对此境界感到诧异,故特来请教上人。”

上人微笑:“大概就是你的前生嘛,是个出家人,住在苏州。”

蔡居士听了,喜形于色,说:“大概是师父的弟子吗?啊!我太高兴了。昨天我回家后眼泪直流。”

稍后,其夫谢页田也来。谢居士是建筑师,近年来发心亲近供养三宝。彼亦请问其夙世因缘。平常上人很少讲人前生的事情,最多仅以暗示的方式,令来者闻后有感。但有时机缘成熟,他也会略发露一二。“他也是出家人。”

当时,谢夫妇俩皈依,法名为果昆、果仲。

 

汝于善知识,欲求微妙法,
欲受菩萨行,而来至我所。

乐事善知识,勤供一切佛,
专心听闻法,常行勿懈倦。

──《华严经入法界品》

 

晚间,上人开示:

 “往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。
 从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
 罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。
 心忘罪灭两俱空,是则名为真忏悔。”

 

我们人从无量劫以来,生了又死,死了又生,在六道轮回中转来转去,总也出不去这个轮回圈,为什么呢?因为我们的罪孽比善功德更多,贪瞋痴超过戒定慧。我们虽行善,立功、立德,可是做得不真、不纯、不专一。在善里头,总是善恶夹杂。

譬如就以布施来讲,真正的布施不是为名、为利而布施,而是为栽培自己的菩提果而布施。假如你不明白这个道理,尽做伪善,沽名钓誉,令人对你有好感,贪这个“善长仁翁”的好名。这样,其中便杂了不清净业,因为你贪图人称赞你,内有欺骗之意,这不是真善,而是伪善。所谓“善欲人知,不是真善;恶恐人知,便是大恶。”博取社会上一个美名,这不是好人。

 

譬如在香港,有位贩毒大王叫跛豪,现在关在监狱。以前他一方面贩毒,一方面又行善,以善事来掩饰他贩毒的行为。这种人比恶人更厉害。但终逃不出因果报应,被政府绳之以法。这是善中有恶,善恶混淆,迷失社会人士的眼目。

还有人人皆听说过,在香港有双马,是两兄弟,也是一面贩毒,一方面办教育,以慈善家的名誉出现于世,而暗地里非法做恶。因此后来被绑票,遭杀身之害,这都是因果报应。

 

真做善的人,不需要敲锣打鼓,令大家知道。立功的人,要真正建立功德,万事不求,不要一面做功,一面又图利,这就不真实。“道是行的,不行怎有道?德是做的,不做哪有德?”要脚踏实地,认真去敦品立德,不要妄图好名。

什么是德呢?就是不做一切亏心事,所谓“足乎己,无待于外”,仁义礼智充满了,这就是有德行,不必再去求人。有德的人,总有一种光辉内蕴,德业充满之气魄。所以做善功德,要做纯真,不要在善中参杂恶业,将来受果报也是乐中有苦,苦中有乐,悲中有喜,喜中有悲,总觉得不如意。这是往昔种的因不清净,所以感不圆满之果报。

我们从无量劫以来,就是在这里头水土合泥,虚伪不真,你做事能骗人,但不要以为也能欺骗菩萨。菩萨不会被你欺骗。你一举心动念,诸佛菩萨护法善神都知道,他们都有雷达,能照射你我之间的思想,故你所行所做,丝毫也不能隐瞒。

 

所以说:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”我们身有三恶:杀、盗、淫。口有四恶:恶口、妄言、绮语、两舌。意有三恶:贪、瞋、痴。我们今天都要对诸佛菩萨面前真心求忏悔。所谓“弥天大罪,一忏便消”,你所造的罪业,虽然塞满了虚空,但若能真心忏悔,便会消灭所有的罪恶。

罪从心起将心忏:在《华严经》有云:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”十法界不离一念心,万法唯心。你心中做狗事,便成狗。心中做猫事,便是猫。心中做牛事,便是牛。心中做马事,便是马。凡是你心意做什么,便会结什么果。所谓“如是因,如是果。”所以我们要从内心真正忏悔。

心若灭时罪亦亡:妄心消灭,罪就消灭。但这个是不容易的。不忘,罪还是不能消。

心忘罪灭两俱空:心忘了,罪也灭了,心和罪皆空了。

是则名为真忏悔:这是忏悔的真正表现。假如人有罪,应在大德高僧三宝之前,忏悔以前所造之恶业。所谓“以前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生。”

 

我看见人都是迷恋财色名食睡,总是贪着五欲,而不能真正发大菩提心、勇猛精进修道,总是颓靡不振。我很为各位着急!明天本团即将返美,今天我不能不破釜沉舟,坦坦白白的对你们说些有意义的话,若你们能躬行实践,身体力行,将会得到无限利益。不要在佛教里,争权夺利,争第一。做霸王、做主席。做主席不是争来的,首先要具备德行,以德服人,非以力服人。

我方才所说的话,我知道有很多人不高兴,虽然有很多人不高兴,但我不能不说,为什么呢?因为在这世界里,人都是互相欺骗。你说假话,我也说假话,你尽选择人家欢喜听的话,所以搞得世上无人说真话,无人能得到利益。我愿做佛的黑面使者,不客气的话,我也要说。不管人喜欢不喜欢,我也要说真话。你们不愿意听,也不要紧;不愿意我来,我也省点力气。可是我不能不说真话,因为我愿令正法久住于世,故代表诸佛菩萨说真话。

我从有生以来,就不怕得罪人,要做阎罗王,铁面无私,令人头痛。有一位法师叫我不要出版我批评其他人的一段话,怕得罪人。我对他说:“你也怕人不高兴,我也怕人不高兴,那么这世界上,又有谁说真话?!”

 

你们要向前勇猛精进,不要做佛教的师子虫,自食师子肉。不要做魔子魔孙。先要具备择法眼,鉴别邪正,不得盲从。

有很多病人来求我帮他们治病,这些病人都是罪业深重,不肯吃亏的人。你不肯吃小亏,将来就吃大亏。假如你不发心做善功德,将来就要受恶果报。各位宜忏悔往昔所造的恶业,誓不复造。你们所有佛教徒,不要有贪心,不要贪密法,以为求一个即身成佛的口诀。世上没有那么便宜的事!

就以读书来讲,总要先从小学开始,然后读中学、大学、研究所。不能三级都跳了。修道亦复如是。种善因,便结善果。种恶因,便结恶果。听法不要贪多,否则嚼不烂,今天是最后一次开示,就讲到此处为止。

这么多天来,我也没有什么高谈阔论,也没有什么密法传出。假使我用这个噱头,大概也可以骗你们很多钱,但我是千两黄金不卖道,十字街头送知音。诸位听了这个法,若感到有点意思,就去躬行实践,不必好高骛远,时常提起六大宗旨:不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语,就是真正的佛弟子!”

台下掌声如雷,大概其中还有几个知音!

 

心念此慧从闻得,如是思惟自勤励。
日夜听习无间然,唯以正法为尊重。

──《华严经十地品》

 

 

*此文源自《宣化上人1981年亚洲弘法纪实 – 法界唯心》