为利世间发大心，其心普遍于十方。
众生国土三世法，佛及菩萨最胜海。
──《华严经初发心功德品》
十方一切诸世界，所有众生咸摄受，
悉以善根回向彼，愿令具足安稳乐。
── 《华严经十回向品》
一早坐自强号火车回台北，车行四小时余台北，略为整顿行装。六时前往济南路民众服务社开示佛法。今晚到会者有千余人，全场爆满，气氛转胜。此时众人们：
相视咸恭敬，一切悉专仰，如蜂贪好蜜，如渴思甘露。
──《华严经十地品》
上人开示如下：
现在的佛教徒很不幸，生在一个烽火遍地的时代，人心彷徨，战争乃因人贪心所使，贪心令人头昏脑胀，颠倒胡为，损人利己。贪名者便死在名上，贪利者便死在利 上。若人一点也不贪，则能入火不焚，入水不淹。
我们的使命，是改变造化，匡正人心。人一旦有了贪心，便放出很多的毒气。贪而不得便生瞋，由瞋恨而变成愚痴。有些不明理的人，专门打一些不合乎逻辑的妄想：“好花常令朝朝艳，明月何妨夜夜圆，大地涌泉皆化酒，长林无树不摇钱。”这是不明事理而一味贪心狂想的人。人若能知耻则不辱，知止则不殆，知足便常乐。
数年前，在马来西亚有些人，专门毁谤我，有些皈依我的弟子，来信问我可否与他们展开笔战，我告诉他们：“在佛教里，争是最没意思的，大家斗骂，岂不像泼妇骂街，若有理，可以作建设性的批评，但绝对不可随便开口骂人。”随即作了一首偈颂：
是非何须辩，真伪久自明。智者见真实，愚者行虚伪。
善者学菩萨，恶者敢骂佛。平等大悲心，普摄诸含识。
为什么说不用辩是非？是是非非是终日不了的。辩完了是，非又来了，非跑了，是又来了。在这五浊恶世，是非轮流相继，辗转不息，不过，久而久之，真实自然会显得分分明明，故凡事毋须辩。
有智慧的人都能见到真实，只有愚笨的人，一天到晚覆藏自己的短处，戴着假面具，隐瞒自己的丑陋，要表示出美好的一面，还以为旁人不知道哩！
善良的人趋向菩萨道，即是念兹在兹，求无上道；只有卑鄙恶劣的人才敢谤佛骂僧，这些人不明理，拨无因果，也不怕将来堕落到三恶道去。愈好的人，他愈要找他毛病，吹毛求疵，无理取闹，这种人既然连佛也敢骂，更不会把凡夫放在眼内。
但是修道的人，还是要用平等大慈悲来普摄一切众生，故菩萨不见众生过。大家应该学习这种精神，我这个道理是很简单的，但若能真正明了，可有点用处。”
时过九点，上人作一个结论：“我到处所说的话，都是一般人所不爱听的。因为说的都是真话，从不讲风凉话，或者用花言巧语去骗人，故我一开口，妖魔鬼怪们便头痛，无处遁形，我素来不怕得罪人，但真话不可不说！”这一番话，句句踏实，觉醒迷梦，大快人心。
本团离去时，善信们虔诚地夹道礼拜谢法。
上妙无垢智，无边分别辩，
宣畅深美言，第一义相应。
──《华严经十地品》