如是我聞。
【如是我聞】：在每一部經開始都用這四個字。 如是：是摯法之詞。 這樣的法，是可信的。 我聞：是我阿難親自聽見佛所說的。
一時佛在忉利天，為母說法。
【一時】：就是在這個時候。
【佛】：是半梵語，具足雲佛陀耶。 佛陀是梵語，譯為覺者，即是大覺者。 大覺悟者具足三覺：自覺、覺他、覺行圓滿。
【忉利天，為母說法】：佛用大神通力升到三十三天為母親摩耶夫人說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
【爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會】：就在這個時候，十方無量世界（十方就是東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十方），在每一方又有無量無邊那麼多的世界，究竟有多少世界呢？ 有不可說不可說那樣多，在不可說不可說的世界中，又有不可說不可說一切諸佛，還有不可說不可說諸大菩薩。 十方諸佛和十方諸大菩薩，都雲涌至忉利天這個法會來集會。
【讚歎釋迦牟尼佛】：釋迦譯為“能仁”，牟尼譯為“寂默”。 能仁是教化眾生，寂默是福慧雙足，所以叫能仁寂默。 以上的十方無量諸佛及大菩薩皆來稱揚讚歎佛。
【能於五濁惡世】：五濁即是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。 這五濁都不清凈，但佛能住持這五濁惡世，亦即娑婆世界。
【現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生】：佛將難調難伏的剛強眾生都調伏了。 這些剛強眾生，縱使為他說法，他硬是不肯聽的，所以佛示現不可思議大智慧大神通之力，令其心悅誠服來歸化真理。
【知苦樂法】：令這世間一切眾生知道什麼叫苦？ 什麼是樂？ 染污法就是苦，但是人人都歡喜往這個染污法里鑽。 清凈法是快樂的，可是個個皆不願意修這清凈的法門。
【各遣侍者，問訊世尊】：每一位佛及菩薩，也各各遣派侍者來問候釋迦牟尼佛，問他少病少惱？ 眾生易度否？
是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚嘆光明雲，放如是等不可說光明雲已。
在這個時候，釋迦牟尼佛也開顏含笑，現出很高興的樣子。 乃放出百千萬億那麼多的大光明雲，遍滿虛空。 現在單舉幾種來說說。
其中所說的有一種光明雲，叫大圓滿光明云：這種雲，令一切一切都圓滿。 所有眾生都被這種光明雲所蔭護，而能得到圓滿的佛果。
大慈悲光明云：蔭護眾生，令眾生心裡生出大慈悲心。
大智慧光明云：令眾生得到蔭護，即能開大智慧。
大般若光明云：般若也是智慧的一個別名，但是這般若有三種作用：（1）文字般若、（2）觀照般若、（3）實相般若。 這種大般若的光明雲，也令眾生開般若的智慧。
大三昧光明云：三昧即是定，令眾生得到大定。
大吉祥光明云：眾生若得到這光明雲，即能如意吉祥。
大福德光明云：這種雲令眾生得到大福德、大福報。
大功德光明云：它能蔭護眾生立功立德。
大歸依光明云：人們都不知道皈依正法，若得到這種光明雲的蔭護，就能皈依正法。
大讚嘆光明云：這種光明雲裡頭，常常贊佛贊法贊僧。 放出前面所說的無數光明雲之後。
又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。
又放出種種不可思議的微妙法音，在虛空說法。
【檀波羅蜜音】：是布施波羅蜜音，在虛空里講法布施。 布施有向財施、法施、無畏施。
【屍波羅蜜音】：屍羅，此雲“戒”。 在空中演說五戒、八戒、十重四十八輕戒、沙彌、比丘、比丘尼戒。 在虛空裡頭演說種種的戒律，這叫屍羅波羅蜜。
【羼提波羅蜜音】：羼提是梵語，翻譯作“忍”，這忍是要你不能忍也要忍，不能讓也要讓，不能受也要受。 忍字心上一把刀，刀刺心是很難受、很痛苦的，可是還要忍，這叫羼提波羅蜜。
【毗離耶波羅蜜音】：也是梵語，譯為“精進”。 精進有身精進、心精進。 身精進是晝夜六時誦經拜懺禮佛。 心精進即晝夜六時，念茲在茲，一心憶念佛法而不忘失。
【禪波羅蜜音】：禪是參禪打坐修定。 禪那是梵語，此雲“靜慮”、“思惟修”。 所謂“禪定”，禪定有四禪八定。 四禪是離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清凈地。 等到第四禪根本沒有念了，無念即菩提，這是色界四禪天。 又有四空處，即是空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。 這是無色界四天王天。 合起來稱為四禪八定，這些雲又能演說這種音聲。
【般若波羅蜜音】：又演說般若到彼岸的法門。 此外，這些祥雲又演說：
【慈悲音】：“慈”能與一切眾生快樂，“悲”能拔一切眾生的痛苦。
【喜舍音】：歡喜一切眾生得到快樂，捨棄愛憎，怨親平等。
【解脫音】：演說怎樣能無束無縛，無罣無礙，無所執着。
【無漏音】：不再漏到三界來，能業盡情空，斷欲去愛，了生脫死。
【智慧音】：是說智慧光明能破無明黑暗。
【大智慧音】：發本有的智慧，證佛果位，得大圓鏡智。
【師子吼音】：師子乃眾獸之王，吼者，猛獸之叫聲，喻佛說法，一切外道皆遠避之。
【大師子吼音】：喻佛說大乘法門，令聞者振作無畏，勇猛精進發大菩提心。
【雲雷音】：如雲覆一切，雷聲遠震。
【大雲雷音】：是形容大雲遍覆無不周到，大雷聲震十方，令眾欣悅。 這些雲現出如上所說十六種音聲，代表說不完，無窮無盡的法音。
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
前面佛放無量大光明雲，如演說種種的法音使眾生反迷歸覺，舍邪歸正。 現在又有這個娑婆世界（堪忍世界），及他方國土――此世界、他世界，此國土、他國土、無量諸國土，所有無量億天龍鬼神等眾也集到忉利天宮來。
就是所說的有四天王天。 四天王天：是欲界第一層天，在須彌山腰。 東邊是持國天王，南邊是增長天王，西邊是廣目天王，北邊是多聞天王。
忉利天：欲界第二層天，在須彌山頂，因為還沒有離開地，所以叫地居天。
須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，都是欲界第三、四、五、六層天。 因離開地，所以叫空居天。
還有色界十八層天，初禪天有三天：梵眾天、梵輔天、大梵天。
二禪天有三天：少光天、無量光天、光音天。
三禪天有三天：少凈天、無量凈天、遍凈天。
四禪天有三天：福生天、福愛天、廣果天。
還有無想天。 又有五不還天：無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天——諸天的鬼神等眾，皆來聚集。
又有摩酰首羅天的天上鬼神等眾，乃至到非想非非想處天的一切天上鬼神等眾。
一切天眾者，就是天上的人。 “龍眾”就是龍的眷屬，“鬼神等眾”就是鬼神的眷屬等眾。 “悉來集會”，都到這個集會來。
復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
娑婆世界，娑婆是梵語，譯為堪忍，只這個世界太苦了，五濁惡世，不容易忍。 他方國土，就不是這個娑婆世界，是其他的國土。
【河神】：專門掌管各種江河的神。
【樹神】：專門掌管各種植物的神。
【山神】：山有山神，每座大山，都有山神來管理。
【地神】：地也有神，專管地下的事情。 管理閻浮提的神名叫堅牢地神，專門管理令地堅固穩定，不要地震。
【川澤神】：川通“穿”字，小流的水，穿地的意思 ；澤是水匯聚的地方，就是小溝渠，它都有神主管。
【苗稼神】：就是掌管五穀的神。 古代有一位名叫后稷，教民耕種，死後就做苗稼神。 所以莊稼耕種的田都有神，使五穀豐登。
【晝神】：管白天的神。
【夜神】：管晚間的神。
【空神】：他的名字叫舜若多。 楞嚴咒里的“舜若多性可銷亡。 ” 就是說假如這個虛空都可以沒有了的意思。
【天神】：天上的神。
【飲食神】：我們每天所進之飲食，都有一定的飲食神來給我們分配。
【草木神】：每一棵樹木也都有神。 像前面所說這麼多神，都到忉利天宮來聽佛說地藏經。
復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
更有其他的國土，及娑婆世界許多的大鬼王，所謂：
【惡目鬼王】：這種鬼王的眼睛非常可怕，青色、紅色、白色，又大又凶，令人一見毛骨悚然。
【瞰血鬼王】：這種鬼王專門吸人的血，多數住在屠殺的刑場中。
【瞰精氣鬼王】：這種鬼王專門吃人的精和吸人的氣，假如你常靜坐卧室，這種鬼則常常來吸你的氣，所以有時人為什麼會有氣喘呢？ 就是其氣被鬼吸去了。
【瞰胎卵鬼王】：這種鬼王專門吃人胎，例如不足月小產的胎。 卵即是蛋，好像雞蛋、鴨蛋、蛇蛋，各種蛋類，他們專吃蛋類，不是整粒吃下，只吸它的氣而已。
【行病鬼王】：若誰應該生病，行病鬼王就到他那裡去撒些細菌，那人就會生病。
【攝毒鬼王】：這個鬼王能把一切毒氣收攝，以免各種瘟疫毒症，傷害眾生。
【慈心鬼王】：這位慈心鬼王，他雖然長得很醜陋，但他的心腸很慈悲，特別愛護小孩。
【福利鬼王】：這位鬼王雖然頭大肚大，看來像個大頭怪，但是常常福利人們。
【大愛敬鬼王】：他對一切人都愛護與尊敬。 像這麼多大小粗細等鬼王，都到忉利天宮聽釋迦牟尼佛說法。
爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？
在這個時候，釋迦牟尼佛，告訴文殊師利法王子。 因為文殊師利將來就要成佛，所以他是法王之子。 佛為法王，菩薩是佛的弟子，所以稱法王子。 菩薩摩訶薩，是菩薩中的大菩薩。
佛對文殊師利說：“你看這一切諸佛菩薩，及一切天龍八部鬼神，這個世界，和其他世界，這個國土及其他國土，現在都來這裡集會。 到忉利天來的這些佛菩薩，及一切眾生，你能知道有多少嗎？ ”
前面所說的種種神和種種鬼王，說不能盡，那些鬼王，都是法身大士，都是諸佛菩薩所示現，他們雖然現鬼王身，但都利益人天。
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
文殊師利就回答佛說：“世尊！ 假使用我的神通力量來算，也不能知道其數。 ”
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。
佛告訴文殊師利菩薩說：“不但你不知道，就是我用佛眼來觀察，也不知道這數目有多少。 這都是地藏菩薩久遠劫以來，或者已經度的眾生，或者應該度的眾生，或者他還沒有度的眾生。 就是過去、現在、未來所有的眾生。 ”
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。
文殊師利菩薩又對佛說：“世尊！ 我文殊師利在過去多生多劫修了很多善根，已證得了無所障礙的智慧。 我聽到什麼，立即就能明白，是對的，抑或是不對。 我知道世尊現在所說都是真實不虛，我確信無疑。 可是那些小果聲聞（就是阿羅漢的初果、二果、三果、四果）、天龍八部（天是指諸天和四王天，八部鬼神還包括龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅 、緊那羅、摩侯羅伽等八部護法善神）以及未來世的諸眾生（包括所有的你我他在內，大家都沒有超出這個數目），雖然見佛這麼真誠懇切的話，心裡仍生疑惑，仍不相信。 假使暫時頂戴奉持信受，但過後又生毀謗，不相信了。 所以現在我唯一希望世尊您，能廣泛的說一說地藏菩薩摩訶薩，他在往昔因地修的什麼善事？ 發什麼大願？ 而能成就這種不可以心思、不可以言議的事情。 ”
佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
佛告訴文殊師利菩薩說：“譬如一個須彌山、一個日月，一個四大部洲為一個世界，一千個世界為小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界。 因有三個千數的名目，所以稱為三千大千世界，也就是一個佛剎，其面積廣大得很。 地上所有的花草，樹木，所有的叢林，所有的稻、麻、竹、葦，所有的山、石，微塵等，每一件東西做為一個數目，每一數目做為一個恆河，在每一個恆河中的每一粒沙，譬喻為一個世界，在一個世界裡面，每一粒微塵做一個大劫。 所有積聚的微塵數，再把它做為一個大劫，你看這數目是多少？ 地藏菩薩證十地果位到現在，已超過千倍以上所比喻之數目，何況地藏菩薩是從阿羅漢緣覺道開始修行的呢？ ”
文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
佛告訴文殊師利說：“這位地藏菩薩的威神力和他誓願的力量，都是不可以心思、不可以言議的。 假使未來世時，有善信的男子，及善信的女人，聽說地藏菩薩的名字，或者稱讚，或者瞻仰禮拜，或者稱念‘南無大願地藏王菩薩’的名字，或者請到王宮裡或家裡去禮拜供養，甚至用顏色來彩畫地藏菩薩的形像，或者用木頭來雕刻地藏菩薩的形像，或者用金鑄或泥塑，或用油漆來飾其形像。 這個人必當能往生三十三天，一百次以上享受天樂，而永遠不會墮在畜生、餓鬼、地獄三惡到里。 ”
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
佛又向文殊師利說：“這位地藏大菩薩，在過去很久以前，不可說、不可說那麼多的劫數以前，他是一位很富裕又有勢力的大長者的兒子，那時他就發大菩提心，在當時有一位佛，名號師子奮迅具足萬行如來，那時這位長者子看到佛的相好莊嚴，佛有三十二相、八十種隨形好，是千種福業所莊嚴的。 乃問師子奮迅具足萬行佛說：‘您以前做過什麽功德？ 發什麼誓願，而能得到這樣圓滿福德的莊嚴相呢？ ’這時師子奮迅具足萬行如來便告訴長者子說：‘你想要得到這種莊嚴相好具足的身體，就應該在久遠的大劫里，救脫一切受苦眾生，令他們離苦得樂。’ ”
文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
佛叫一聲文殊師利！ 你要知道這位長者子在那時候就發誓願說：“我從現在開始，盡未來際不可計算那麼多的大劫里，為受苦的天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這六道輪迴里造罪業、受苦報的眾生，廣設種種方便方法，令他們全部都能離苦解脫，不再被罪障所牽，業力所纏，能得安定快樂。 而我自己本身，才成佛道，如果我不先度脫這六道里受苦的眾生，我誓不成佛。 ”
因此，他就在師子奮迅具足萬行如來的面前，發這樣的大願，什麼大願呢？ “於今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩”：到現在已經過百千萬億那由他不可說的劫數，仍舊為菩薩，還沒有證得佛果，這是地藏菩薩往昔還未成佛的一段因緣。
又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐卧，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
不可思議即是不可以心思、不可以言議，阿僧祇是梵語，翻譯為無量數。 又在過去不可以心思、不可以言議這無數量劫以前，又有一位佛出現於世，這位佛的名字叫覺華定自在王佛。 那尊佛的壽命，有四百千萬億的無數量劫，那麼長的壽命。
在覺華定自在王如來像法的時候，有一位婆羅門女。 婆羅門，譯為凈裔，修清凈行者。 這位婆羅門的少女，雖然是外道，但是她在往昔修行經過很久的時間，所以種植極深厚的善根。 人一見到她，都對她起欽慕恭敬心。 她無論行住坐卧，一舉一動，一言一行，都常有諸天神來保護，可是她的母親，不信正法，而深信邪魔外道之法，對真正的佛、法、僧三寶，不但不信，反而常生輕慢。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
這時，這位婆羅門女，廣泛施設種種方便法門，來勸令誘導她的母親，盼其生起正知正見來信佛，可是這位母親還沒有完全相信，而是將信將疑，想不到天不假年，不久之後，她的母親就死去，而其鬼魂墮到無間地獄里去了。
在這個時候，這位婆羅門女，知道她母親在世時，不相信“如是因，如是果”的道理。 因為她母親肆無忌憚，恣情任性地造種種的罪業，不信因果報應，婆羅門女計算她的母親，當隨其罪業，必墮落到畜生、餓鬼或地獄道去，為了挽救其母，婆羅門女 乃乃不惜一切財產，甚至拍賣她的房屋，到處籌買最上等最值錢的香花，以及最上等的供具，然後在覺華定自在王佛塔寺內，大舉供養佛、供養法、供養僧。
在一所佛寺，她瞻仰這位覺華定自在王如來的形像，這尊佛像塑畫得相好莊嚴，所謂金容煥目，神彩異光，眩神奪目，真正“相好光明無等倫”。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。
這個時候，婆羅門女，瞻仰這尊佛像，倍加恭敬，更加仰慕了，她自己心裡就說：“佛的名號是大覺者，是具足一切圓滿的智慧，假如佛在世的時候，我媽媽死去，當可以來請問於佛，他一定會知道母親往生到什麼地方去的。 ”
此時，婆羅門女，瞻仰佛相之後，心裡無限的哀傷，自忖：“可惜佛已入涅槃了，不然在我母親死後，我還可向佛請示。 但現在我也不知到何處詢問，家母死後投生到什麼地方去？ ”
於是低頭唏噓哭泣很久，又仰觀佛像，悲痛不已，忽然間，她聽到空中有人說話的聲音：“聖女！ 你不要太悲傷！ 我現在告訴你母親的去處。 ”
婆羅門女一聽之後，就合掌向空中說：“是從什麼地方來的大恩德之神靈來安慰我呢？ 來解除我的憂慮？ 我自從失去母親以後，到現在無論白天晚上，無時無刻不在想念她，我也不知道要到什麼地方去問一問，才能知道母親究竟是墮落到三惡道去，或是升到三善界去呢？ ”
當她正在懇切祈求，空中又傳來聲音，告訴這位聖女說：“我就是你所瞻仰頂禮的過去覺華定自在王如來。 我看到你想念你的母親，比一般人想念父母更加倍憂戚，所以特來告訴你，指示你知道。 ”
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
婆羅門女聽了這聲音之後，高興得情不自禁，乃舉身向空跳躍，真見到覺華定自在王如來，但是這一跳，卻把自己的肢節跌損了，在其左右的人，趕忙把她扶起，而她好久才蘇醒過來。
婆羅門女蘇醒之後，乃對空中說：“願覺華定自在王如來，請您大發慈悲愍念我，趕快告訴我家母生到什麼地方去呢？ 投生那一界呢？ 我現在這個身體不久將快要死了。 ”
此時覺華定自在王如來，就告訴聖女說：“你供養完之後，早點回家，專心打坐，想念我覺華定自在王如來名號，就能夠知道你母親所生的地方。 ”
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
當時這婆羅門女趕快拜完了佛就回家去。 因為她懷念她母親的緣故，所以端坐念覺華定自在王如來的名號，經過一日一夜，二十四小時的時間。 忽然間她覺得自己的身體到大海岸邊，那裡的水是滾燙的，很多種兇惡的獸類，非常壯碩，很是威猛，好像鐵身一樣，在海上飛來飛去，由東到西，由西到東，奔跑追逐。
看見這麼多的男子女人，百千萬的數目，出入海內，被那些兇惡鬼獸互相食瞰，又看見夜叉鬼，其形狀各個不同。 或者一個夜叉有很多的手、很多的眼、很多的腳或很多的頭，每個夜叉的牙齒都生到口的外面來，其齒鋒利如劍，追趕着那些罪人，靠近兇惡的猛獸。 或者見這些夜叉鬼自己互相殘殺，彼此摧折，頭腳相交，他們的形狀百千萬種令人不敢久看，真是一看心寒，毛骨悚然！
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？
此時這位婆羅門女，因念覺華定自在王如來佛的名號，自然沒有恐懼。 有一位鬼王，名字叫無毒鬼王，因為他沒有毒害人的心，他走過來向婆羅門女問訊，對婆羅門女說：“啊！ 歡迎你這位菩薩，是什麼原因會到這兒來呢？ ”
時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？
這位婆羅門女問鬼王說：“這是什麼地方？ ”
無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
無毒答道：“這是大鐵圍山，西面的第一重海。 ”
聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？
聖女又問：“我聽說在鐵圍的內面，地獄在其中，是不是有這麽一回事呢？ ”
無毒答曰：實有地獄。
無毒答道：“實有地獄。”
聖女問曰：我今云何得到獄所？
婆羅門女又問：“我為什麼現在會到這地獄來呢？”
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
無毒鬼王回答說：“如果不是有大威神的力量，就是有業障的力量，才能到這個地方來。你若不是有威神力或者業力這兩種因緣，再怎樣也不能到這個地方來。”
聖女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？
婆羅門女又問道：“此水為何原因，竟不斷地滾沸著呢？為什麼會有這麼多的罪人和兇惡的猛獸呢？”
無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
無毒答道：這是在閻浮提世界造了惡業的一切眾生，在初死時，經過七七四十九天之後，沒有人為他營齋造福，令他滅惡生善，救度提拔他，使其離開苦難，那麼這些人必墮落來苦難地獄。而死者在生時，也沒有修一點善行的因緣，則要根據其本身在生時所作的惡業來受報。若招感墮地獄者，必定到地獄去，途中先要渡過這個大苦海。
（閻浮提：在須彌山南部有天下名閻浮提，即是我們現在居住的這個世界，這個國土南狹北縱，廣七千由旬，有大樹王名閻浮提。）
這個業海的東面有十萬由旬！由旬是印度計里程的數目，每由旬有三十、四十、五十，六十里的四種說法，但多數以四十里為一小由旬者。這數目是形容極遠的意思，這是說先渡過這個大苦海，複次還有一個大海，它的苦處更是加倍的。
以上那一海的東面還有一個大海，其中的苦處，比以前那個大海更加痛苦一倍，這都是由三業的惡因所自招自感的果報，而墮在這地獄苦海里受苦報。三業就是身三、口四、意三共十惡業。這三重海總共叫業海，就是這個地方！以上是無毒鬼王告訴聖女有關業海的因緣。
*身、口、意三業－身業：殺、盜、淫；口業：兩舌、惡口、妄言、綺語；意業：貪、嗔、痴。
聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？
聖女聽了又問鬼王無毒說：“那麼地獄究竟是在什麼地方呢？”
無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。
無毒答覆說：“在這三重海的裡面，就是大地獄。在每個地獄里，又有百千個小地獄，每個地獄各有不同，受罪也不一樣，果報也不一樣。所說的大地獄，完整的有十八層地獄，其次有五百個小地獄，在每一個地獄所受的苦楚都是無量無邊。再其次又有千百個小地獄，也有無量無邊的苦楚，沒有一處是安樂的地方。”
聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？
這位婆羅門女又問鬼王無毒說：“我的母親才死不久，我不知道她的魂魄，現在投到那一道里去？是在地獄？或轉餓鬼？或是投胎做人？或者是生天去呢？請你告訴我。”
鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？
無毒鬼王又問婆羅門女說：“你的母親在生的時候，她曾做過什麼呢？”
聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
婆羅門女答道：“我母親生時具有一種邪知邪見，不願到廟上來，好譏笑毀謗佛法僧三寶，即使遇到有感應時，或者暫時能相信，但沒有恆心信仰，過後又不恭敬三寶。她死去雖然時間不是很久，可是以她生前所造的業來推測，不知道她是生往那一道去呢？”
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？
無毒鬼王又問婆羅門女說：“菩薩！你的母親姓什麼？叫什麼名字呢？”
聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。
婆羅門女答道：“我的父母他們都是婆羅門種族，姓婆羅門（婆羅門是古印度四種階級中具有最高權威的王族；是大種姓）。我父親名叫屍羅善現，母親名叫悅帝利。”
無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
無毒鬼王聽后很慶幸，而又恭敬地合起掌來，對聖女說：“希望聖者你趕快回家去吧！可以不必憂愁悲哀，想念你的母親。悅帝利罪女，她生天以來已經三天了，聽說得到她孝順的女兒，把所有的財產變賣了，來設齋修福為她的母親做功德，布施覺華定自在王如來塔寺，因為有這種功德，所以在三天以前已生天去了。不但是菩薩的母親得解脫地獄之苦，在同時候，無間大地獄里的罪人，也在那一天全都得到菩薩孝行救親施福的恩澤，一起都生天享樂去了。”
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
鬼王說完這些話后，很恭敬的合掌而退下。（鬼王對婆羅門女的恭敬是因為被她的孝行所感動。）
婆羅門女不久即從夢中醒來，她明白這事情是真實之後，就在覺華定自在王如來的塔及佛像前面，發起很大的誓願說：“願我窮盡未來際的劫數，從今天開始到將來際，與所有造罪受苦的眾生，無論是怨是親，我都發願要廣設種種方便，盡令他們都離苦得樂。”
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
佛告訴文殊師利菩薩說：“當時那位無毒鬼王，就是現在的財首菩薩，那位孝順的婆羅門聖女，就是這位地藏菩薩。”
*《地藏菩薩本願經淺釋》，宣化上人講述