怨憎会苦

居士愤懑地问:“大家既然有亲缘,共同相处,就应该互助互爱,为什么要斤斤计较,还债讨债的?”

我说:“这亲戚眷属间的‘怨憎会’苦,远因追溯于前生的业缘,近因则由于‘亲缘’与‘共住’的关系啊!《慈悲梁皇宝忏》说:‘一切六亲眷属,皆是我等三世怨根。一切怨怼,皆从亲起。若无有亲,亦无有怨。若能离亲,即是离怨……’“

“男女在恋爱期间,山盟海誓,相敬如宾,彼此性格上的缺点,都各自隐藏,一旦成亲之后,共同相处,则以本来的面目相向,倘若大家都不能忍让,就会累积怨怼了。”

“试想:如两人同住,彼此发生拗争,即种下怨根,若再相亲相近,则怨根渐长而怨结越深。如果能分处异居,不相会面,日久事迁,就不再起怨恨了。不少争执,是由于彼此太亲昵,互相触恼而引起的。“

“古德云:‘爱不重不生娑婆 。’人是因为有情爱的牵缠,所以轮回生死。情爱并非专指男女之间的爱欲,它包括了父母子女、兄弟姊妹、姑姨叔伯之间的亲情。为什么怨从亲起呢?举例说:子女年幼时顺从父母的教导,或对或不对,尚无怨恨;及至年长,或偶然做错事,为父母者爱之情切,或劝谕,或呵责,但为子女者往往反责父母多管闲事,由是心生憎恶。我们都是具缚凡夫,虽至亲至戚,各有脾气习性,倘若缺乏忍让力,就很容易生起贪嗔痴等烦恼。”

亲戚眷属互相责望

居士问:“我不懂,亲情应该是善的,是爱的表现,怎会变成坏事呢?”

我说:“亲情如水,‘水能载舟,也能覆舟’!亲情处理得适当,则不失为一种励志向上的动力,犹如冬阳化冰,普润大地,可以奋发人性的真善美;但是,如果处理不当,譬如纵容、溺爱,自私、猜疑、嫉妒、愚孝等行为,则不但会使亲人产生烦恼痛苦,甚至会因怨生恨,弄至家破人亡!”

“《慈悲梁皇宝忏》说:‘亲戚眷属,极生责望,或父母责望于子,或子责望父母。兄弟姊妹,一切皆然,更相责望……小不适意,便生嗔怒。若有财宝,亲戚竞求……又得者越以为少,越得越为不足,百求百得,不以为恩,一不称心,便增忿憾。’ “

“所谓‘责望’,即是彼此的要求与期望。这‘责望’有物质上的,如要求更多的资财、产业;有感情上的,如期望全情的关怀、敬爱。六亲眷属,各有天伦所暗赋的责任:如夫妻要有相敬之情;兄弟要有互助之义;父母要有教育之责;子女要有尽孝之德。这责任是一种无形的承诺,引起有了彼此的责望。但是,在现实生活中,这些承诺都未必能一一体现,就算体现了,也未必令对方满意啊!因为,无论物质或亲情,‘得者越以为少,越得越为不足’,所以,大多数家中的怨憎烦恼,都是由互相责望而起的。”

(注:“娑婆”,梵语Saha的音译,是忍苦的意思。“娑婆”是“娑婆世界”的简称,指我们现住的世界,有很多痛苦,众生习以为常的忍受着而不自知。)

*观成法师开示