“禅”是梵语Dhyana的音译。
“定”是梵语Samadhi的意译。
中国人将“禅”这个音译，与“定”的意译，合并称为“禅定”。
根据六祖惠能大师说：“妄念不生为禅，坐见本性为定”。
或者，不执着外境为禅，内心清净无染为定。
基本上，禅宗以无心法治妄心。
禅者于行住坐卧之中，不断地觉察自己心中妄念的生灭。 一个妄念生出来，立刻很醒觉地，用觉悟去破除它。
譬喻，现在心中起了一个瞋恨念头，就立刻以慈悲忍让去破除它，令妄念即刻消灭。
所以禅修者，最重要是要觉察自己妄念的生灭。 所谓“不怕妄念起，只怕觉察迟”。
当你心中忽然生起瞋怒之念，如果觉察功夫不到家，这个瞋恨的念头，就会越来越激烈，产生现行，继而骂人、打人、甚至杀人。
因为觉察太迟，不能够令妄心消灭。 当觉察功夫够纯熟，能够降伏念念的妄心，真心就会显露出来。
凡夫自己的真如体性，空寂清净，但是有无量外境的烦恼缠究。 禅者虽自知真如本性是寂静，但是如果不以种种方便熏习修持，亦不可以得到清净的。
所以除了禅坐时，用觉察功夫之外，还要修一切善法，以为对治的。 这样就自然会体顺真如之道。
所以禅者，以降伏妄心为正行，修诸善法为助行。
但是在修善的时候，必须离一切相而行善。 即是要契合《金刚经》里面所讲：“应无所住，而生其心”。
众生人人都有真心，又有时有妄心，真心与妄心对境时，如何辨别真妄呢？
如果于外境上，起贪瞋痴杀盗淫妄者，就知道是妄心。
如果于境上，处处为自己着想，不理别人，就是妄心。
于知见上，偏执自己的见解，不能够容纳别人，就是妄心。
妄心在外境上，执着有我，在无我上，执着断灭空，时常偏于空有二边。
真心居有而不着有，居无而不着无，常处于中道。
真心是平常心，妄心是不平常心。
何为平常心呢？ 无分别心，无取舍心，无憎爱心，就是平常心。
*观成法师开示