尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
正在这个时候，有百千万亿那么多的不可心思、不可言议、不可测量、不可言说，无有限量的阿僧祇世界。阿僧祇，华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。所有地狱处那么多的分身地藏菩萨，都聚集在一起来到忉利天宫，佛用他的威神力的缘故，才能感召十方的菩萨都齐来了，他们携带著一些刚从地狱道得解脱的众生。‘那由他’是数目，等于现在的亿数，他们从各方面来的，也有千万亿数不可尽的数目，大家都持著香花领众同来尊敬供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
他们带领同来的这些众生，皆是蒙地藏菩萨的教化，永远不会退转于无上正等正觉的果位。就是这些众生，在久远劫以前到现在，都在生死海里，头出头没地颠沛流浪，在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道里受一切的痛苦，一点时间也没得休息。如今因为得到地藏菩萨广泛的无缘大慈大悲，宏深愿力所救度的缘故，所以每位都达到所证的果位，诸如证到一果、二果，三果、四果罗汉。既然来到这忉利天宫，心里是高兴极了，他们很恭敬的观望著佛，眼睛舍不得暂时眨一眨，这是因为他们深心对佛的感激与欣悦，故瞻视无厌。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。
在这个时候，佛伸出他紫磨金色的手臂，以威神之力，遍摩所集无量阿僧祇分身地藏菩萨大菩萨的头顶（表示安慰众生，所谓摩顶咐嘱），而这么发言说：“我在这劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊五浊恶世里，教化这么多刚强顽固的众生，使他们的心都能调伏柔顺，舍去邪道而走上正道，去恶行善，但十个之中有一两个还是恶习不改。我也分无量千百亿，种种化身，用种种方便的方法来度脱他们。”
“其中或者有很聪明的，听我一讲，就能相信去修持。或者有些做过善事的人，要很耐心的去教化他们，然后才能成就，或者有愚笨钝根的人，常常去教化他们，很久才能度其归依三宝，或者有业障太重的，对三宝不敬仰，像这类众生，每一个各有不同的根性，我都分身去救度他们，令他们离苦得乐。”
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
或者我现男人身，或者现女人身来度他们。或者现天龙八部身，或者现大神王或大鬼王身，或现一座山，或树林，或川泽，或河水，或水池，或众源，或井。总而言之，都是利益他人，完全都把他们救度脱离苦海。
（天帝即玉皇大帝，也即是天主。梵王在初禅天，名叫尸弃，他深信正法，每逢有佛出世，必定前来请转法錀。）
佛说：我或现玉皇大帝身，或现梵王身，或现转轮王身。
（转轮王为世间第一有福报的人，在人寿八万四千岁时出现，统辖一四天下，这种福报乃由他过去生中多修福业，但是很可惜的，他不修出世慧业，所以仅成统治世界有福报之大王。）
或现居士身：即是在家信佛的人。
（国王即一国之首领。宰辅即辅助皇帝的官。官属是属于政府所用的人。）
我或者现一位国家的首领，或现一位宰辅身，或现官属身。
（比丘、比丘尼即出家受具足戒的男士与女士。优婆塞、优婆夷是梵语，华译为清信士，即在家亲近奉事三宝的男居士和女居士。出家男女二众，在家男女二众，总称为四众。）
佛或者现以上四众身。
（声闻是闻佛说四谛法之音声而悟道者，罗汉即阿罗汉，乃声闻乘中证得最高果位的人。）
（辟支佛，华译为缘觉，或独觉，因观飞花落叶或十二因缘而开悟证道，又因无师友之教导，全靠自已的觉悟而成道，故又称独觉。）
（菩萨是梵语‘菩提萨埵’的简称，华译为觉有情，就是觉悟有情的意思，也就是上求佛果和下化众生的圣人。）
甚至现声闻、罗汉、辟支佛，菩萨等身而为化度，不止以佛身独现众机之前，而是随其所感，而现各色身。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
释迦牟尼佛说：“地藏菩萨，你观看我从无量劫以来这样辛苦，度脱像这些难度难化，刚强而业障深重的罪苦众生。对于那些到现在还没度完的，还未受调伏的众生，如果随其恶业而堕三恶道，受极大苦果报应时，你应当记得我在忉利天宫，再三的嘱咐你，使这娑婆（堪忍）世界，直到弥勒菩萨（即无能胜菩萨，一生补处佛）出现于世以来的众生，完全令他们都得解脱，永脱诸苦，见佛闻法，得佛为他们授记。”
（授记乃佛对发大心或修行的众生预先记名，过了多少时代，在某处某国之中成佛，其名号云何？其寿命若干？….等等，都会授记。）
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
当释迦牟尼佛对地藏菩萨说话的时候，诸世界的分身地藏菩萨，乃共复一身，合身亲聆佛的咐嘱。佛敕他负起这重大艰巨的责任，而六道受苦的众生无穷无尽，因而感到佛陀的悲愍心切，心想：何时能令佛陀早日宽怀，勿为六道众生而忧虑？
因这片孝心，不禁涕泪哀恋，而对佛说道：“我从很久以来，不知道有多少大劫，承蒙佛的慈悲来接引我、教导我，令我得到不可心思、不可言议的神通力量，令我具足了大智大慧辩才无碍。我现在所分身，遍满百千万亿恒河沙数那么多的世界。在每一个世界里，化做百千万亿的身。每一身，又去度百千万亿众生，令他们都皈依佛、皈依法、皈依僧。既归敬三宝，便能永远离开这生死苦恼，得到究竟常乐我净的涅槃四德。”
“尘或者毫发那么多（这是形容所做的善事那么少），我都慢慢救度他们，使他们脱离苦难，令他们都得到很大的利益，虽是小善但获益无量，我现在唯愿世尊您不要为后世的恶业众生而忧虑。”
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
地藏菩萨像孝子般来安慰著佛，对佛再三地禀告：“唯愿世尊不要为后世恶业众生而忧虑。”
由此可知这位菩萨对佛的敬仰，感戴心切，犹似孝子，且有过之而无不及。他不惜身心性命，甘愿无量劫里在地狱受苦，藉以报佛陀劬劳之恩于万一。我们应效法地藏菩萨。诸位如不孝顺父母，怎不愧煞！
尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。
在这个时候，佛听了地藏菩萨这样恭谨孝敬的安慰之后，即就赞叹他说：“非常好！非常好！我来帮助你，我非常喜欢你发这样的愿。”
佛因为怜愍地藏菩萨太苦了，乃许可他先证佛的果位，所以说：“你广泛度众生将完毕时，即能证得无上菩提的果位。”
*《地藏菩萨本愿经浅释》，宣化上人讲述