地藏经:分身集会品第二(译文)

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

正在这个时候,有百千万亿那么多的不可心思、不可言议、不可测量、不可言说,无有限量的阿僧祇世界。阿僧祇,华译为无央数,是多到没有数目可以计算的意思。所有地狱处那么多的分身地藏菩萨,都聚集在一起来到忉利天宫,佛用他的威神力的缘故,才能感召十方的菩萨都齐来了,他们携带著一些刚从地狱道得解脱的众生。‘那由他’是数目,等于现在的亿数,他们从各方面来的,也有千万亿数不可尽的数目,大家都持著香花领众同来尊敬供养佛。

 

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

他们带领同来的这些众生,皆是蒙地藏菩萨的教化,永远不会退转于无上正等正觉的果位。就是这些众生,在久远劫以前到现在,都在生死海里,头出头没地颠沛流浪,在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道里受一切的痛苦,一点时间也没得休息。如今因为得到地藏菩萨广泛的无缘大慈大悲,宏深愿力所救度的缘故,所以每位都达到所证的果位,诸如证到一果、二果,三果、四果罗汉。既然来到这忉利天宫,心里是高兴极了,他们很恭敬的观望著佛,眼睛舍不得暂时眨一眨,这是因为他们深心对佛的感激与欣悦,故瞻视无厌。

 

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。

在这个时候,佛伸出他紫磨金色的手臂,以威神之力,遍摩所集无量阿僧祇分身地藏菩萨大菩萨的头顶(表示安慰众生,所谓摩顶咐嘱),而这么发言说:“我在这劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊五浊恶世里,教化这么多刚强顽固的众生,使他们的心都能调伏柔顺,舍去邪道而走上正道,去恶行善,但十个之中有一两个还是恶习不改。我也分无量千百亿,种种化身,用种种方便的方法来度脱他们。”

“其中或者有很聪明的,听我一讲,就能相信去修持。或者有些做过善事的人,要很耐心的去教化他们,然后才能成就,或者有愚笨钝根的人,常常去教化他们,很久才能度其归依三宝,或者有业障太重的,对三宝不敬仰,像这类众生,每一个各有不同的根性,我都分身去救度他们,令他们离苦得乐。”

 

或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

或者我现男人身,或者现女人身来度他们。或者现天龙八部身,或者现大神王或大鬼王身,或现一座山,或树林,或川泽,或河水,或水池,或众源,或井。总而言之,都是利益他人,完全都把他们救度脱离苦海。

(天帝即玉皇大帝,也即是天主。梵王在初禅天,名叫尸弃,他深信正法,每逢有佛出世,必定前来请转法錀。)

佛说:我或现玉皇大帝身,或现梵王身,或现转轮王身。

(转轮王为世间第一有福报的人,在人寿八万四千岁时出现,统辖一四天下,这种福报乃由他过去生中多修福业,但是很可惜的,他不修出世慧业,所以仅成统治世界有福报之大王。)

或现居士身:即是在家信佛的人。

(国王即一国之首领。宰辅即辅助皇帝的官。官属是属于政府所用的人。)

我或者现一位国家的首领,或现一位宰辅身,或现官属身。

(比丘、比丘尼即出家受具足戒的男士与女士。优婆塞、优婆夷是梵语,华译为清信士,即在家亲近奉事三宝的男居士和女居士。出家男女二众,在家男女二众,总称为四众。)

佛或者现以上四众身。

(声闻是闻佛说四谛法之音声而悟道者,罗汉即阿罗汉,乃声闻乘中证得最高果位的人。)

(辟支佛,华译为缘觉,或独觉,因观飞花落叶或十二因缘而开悟证道,又因无师友之教导,全靠自已的觉悟而成道,故又称独觉。)

(菩萨是梵语‘菩提萨埵’的简称,华译为觉有情,就是觉悟有情的意思,也就是上求佛果和下化众生的圣人。)

甚至现声闻、罗汉、辟支佛,菩萨等身而为化度,不止以佛身独现众机之前,而是随其所感,而现各色身。

 

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。

释迦牟尼佛说:“地藏菩萨,你观看我从无量劫以来这样辛苦,度脱像这些难度难化,刚强而业障深重的罪苦众生。对于那些到现在还没度完的,还未受调伏的众生,如果随其恶业而堕三恶道,受极大苦果报应时,你应当记得我在忉利天宫,再三的嘱咐你,使这娑婆(堪忍)世界,直到弥勒菩萨(即无能胜菩萨,一生补处佛)出现于世以来的众生,完全令他们都得解脱,永脱诸苦,见佛闻法,得佛为他们授记。”

(授记乃佛对发大心或修行的众生预先记名,过了多少时代,在某处某国之中成佛,其名号云何?其寿命若干?….等等,都会授记。)

 

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。

当释迦牟尼佛对地藏菩萨说话的时候,诸世界的分身地藏菩萨,乃共复一身,合身亲聆佛的咐嘱。佛敕他负起这重大艰巨的责任,而六道受苦的众生无穷无尽,因而感到佛陀的悲愍心切,心想:何时能令佛陀早日宽怀,勿为六道众生而忧虑?

因这片孝心,不禁涕泪哀恋,而对佛说道:“我从很久以来,不知道有多少大劫,承蒙佛的慈悲来接引我、教导我,令我得到不可心思、不可言议的神通力量,令我具足了大智大慧辩才无碍。我现在所分身,遍满百千万亿恒河沙数那么多的世界。在每一个世界里,化做百千万亿的身。每一身,又去度百千万亿众生,令他们都皈依佛、皈依法、皈依僧。既归敬三宝,便能永远离开这生死苦恼,得到究竟常乐我净的涅槃四德。”

“尘或者毫发那么多(这是形容所做的善事那么少),我都慢慢救度他们,使他们脱离苦难,令他们都得到很大的利益,虽是小善但获益无量,我现在唯愿世尊您不要为后世的恶业众生而忧虑。”

 

如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。

地藏菩萨像孝子般来安慰著佛,对佛再三地禀告:“唯愿世尊不要为后世恶业众生而忧虑。”

由此可知这位菩萨对佛的敬仰,感戴心切,犹似孝子,且有过之而无不及。他不惜身心性命,甘愿无量劫里在地狱受苦,藉以报佛陀劬劳之恩于万一。我们应效法地藏菩萨。诸位如不孝顺父母,怎不愧煞!

 

尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。

在这个时候,佛听了地藏菩萨这样恭谨孝敬的安慰之后,即就赞叹他说:“非常好!非常好!我来帮助你,我非常喜欢你发这样的愿。”

佛因为怜愍地藏菩萨太苦了,乃许可他先证佛的果位,所以说:“你广泛度众生将完毕时,即能证得无上菩提的果位。”

 

*《地藏菩萨本愿经浅释》,宣化上人讲述