其心广大无边际，忍力安住不倾动。
禅定甚深恒照了，智慧微妙难思议。
十方无量诸国土，所有佛处皆往诣。
──《华严经十回向品．第一回向》
早上六点多，全体从星山机场搭乘国内航线班机，飞往北边的首都吉隆坡。航程四十五分钟。一抵达吉隆坡的国际机场──除了达摩难陀、文健法师等之外，还有数百信众们在那里热烈欢迎。
大家驶往吧生路的佛教大厦，访问团将驻在此，大厦近两年才完工，楼高四层，还设有地窖兼饭堂。讲堂高两层，建筑为流线型，款式新颖合用。屋内光线充足，空气流通，宽敞舒适。讲堂台上供奉一尊高十余尺的释迦牟尼佛像，塑造得十分庄严，令人自然生起恭敬之心。四周的走道都铺上深红色的地毯，既增壮观，而不落浮华。
团员到齐，立刻举行简短的招待茶会。先由锡兰尊长达摩难陀法师致词：“本人曾在一九七九年，万佛城万佛殿开光时访问法界佛教大学，亲睹该道场积极推行这种‘崇高伟大的圣任’，使佛法广被西方，普及全球。而宣化上人，躬自履践教义，行解相应，不愧为真佛子。这是余赴台北参加第三届世界僧伽大会，发现他的弟子们，在各分组讨论会中，有建设性及创造性的提案，堪能改良时下佛教界中的各种流弊。
这些青年僧侣思想通达而前进。将来教运，在国际间发展的任务，落在他们身上了。最后，祝福访问团，身心愉快，一切如意，并安全抵达万佛城！”信徒热烈鼓掌。
继后，上人也作简短的发言：“佛教徒最重要是注重实际，躬行实践，不要假装。应以佛陀的思想为我们的思想，佛陀的志愿为我们的志愿。大家既有心学佛，就要学得像佛的样子，不要学得像魔，否则就变成魔子魔孙。佛教徒要‘勤修戒定慧；息灭贪瞋痴’，‘以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。’要重新做人。
其实，新的并未离开旧的，而是由旧的演变过来。那么，这个“旧”是什么呢？就是佛陀本有的教义，本有家风，亦是诸位的本地风光！”又博得台下如雷的掌声。
本团出外的目的在弘扬正法，途中绝不敢茍且偷安，出国从不参观游耍。佛法衰微，已面临坏灭。拯厄除艰之巨任在身，吾人焉敢放逸嬉戏？故每天除了例行的早晚课，午斋上供过堂之外，下午和晚间照常开示两次。由男女众隔日轮班，并且每天带领数百信众们拜佛求忏悔，念佛号等，时刻法轮常转。本来冷冷清清的佛教大厦，顿时变成活跃的正法道场。梵呗歌咏，钟鼓齐鸣，法螺远彻──这是万佛城，金山寺的一贯作风。因为本会的宗旨，是：可以不吃饭、不睡觉，但不可一时一刻不修行！
用斋毕，休息半小时，女众便开始领大众念佛号，然后开示佛理：“这个道场很庄严，佛像亦庄严。本团到星马一带，发现各大名刹的装饰，皆是美轮美奂的。可是更重要的，莫如庄严内心，自性内建立清净道场，可请诸佛到心里头来住。
本来，人的心包太虚，量周沙界；但被无明遮障，使心狭性窄，甚至连一粒沙也容不下了。我们每个人的心，也可以说是一个厕所；外面的厕所是臭皮囊，里面的厕所是贪瞋痴，烦恼习气。修道就是要清洁厕所，把厕所洗干净了，变成庄严殊胜的大殿，堪请佛住。”
连日来奔波劳动，每隔数天便换一个环境。在水土、气候、饮食上，要做连续不断的适应。但一路上幸蒙佛菩萨加被，大家健康与精神良好，不感劳倦，可是有时也会“泄气”。譬如今天下午，或者是用神过度了，总感到体态疲乏，深怕支持不住。一旦打了这个忘想，思想就立刻纷乱如麻，心内像蒙了一层黑影，遮蔽了光明。于是便找机会，将这种状况禀告上人：“师父，我明知这是不对的，但弟子起了这个妄想？觉得精力衰退，怕自己支持不住。”
上人斩钉截铁地说：“你这就是自私心作怪嘛！假若没有自私心，一切为法忘躯，怎会有个“我”？受得了或受不了？早把这些统统忘了！”
随即，语气转为温和：“唉！这就是当面关：最难忍的时候更要忍。应该心平气静的熬过它，打破这个关。修道，就是要忍人所不能忍的事情。若能忍过了，便超出三界。否则总是在色欲里生死流转。”
经上人点醒之后，弟子心情顿然廓朗，便回到房里静坐。
为令众生得出离，尽于后际常饶益。
长时勤苦心无厌，乃至地狱亦安受。
──《华严经初发心功德品》
汝应于自身，生病苦想。于善知识，生医王想。
于所说法，生良药想。于所修行，生除病想。
──《华严经入法界品》
由中午开始，已有无数的善男信女，涌入会场，信众除了来自吉隆坡之外，尚有从麻坡、马六甲、芙蓉、槟城、怡保等地乘飞机或包车前来随喜。整栋佛教大厦，洋溢着既兴奋又庄严肃穆的气氛。怡保有一位戴德梅居士，虽年逾八十，仍不辞劳倦，前来拜谒上人。
晚上七时开始法会仪式。两层楼的讲堂、走廊及中央的通道，被挤得水泄不通，信众约一千五百人。首先由数位居士擎香，右绕三匝顶礼上人，代表信众请法。大众齐念炉香赞。和谐而庄严的唱诵声，震撼讲堂，时香烟氤氲，场面煞是感人！本团团员一律排坐在台上。在未开示之前先念楞严咒，其中一段，专破天魔怨毒。即时感到金刚护法纷纷驾到拥护道场，制诸外道。正所谓：一切善法灭诸恶，妙喜如意救沉痾。驱除不祥得安乐，大哉灵文真伽陀！
信、愿、行三资粮
今晚上人开示“信、愿、行”三资粮：
1. 信：学佛法的人，一定要有信心；如果没有信心，无论学什么法，也不会有成就。所谓“粗言及细语，皆归第一义”。无论什么粗鲁话或文雅语，你会听，皆是微妙的道理，这是因为你有信心；如果没有信心、信不真，则被弃于佛法大海之外。故我们不要存观望的态度，将信将疑，似是而非。
所谓“信为道源功德母”，信为道之发源地，也为功德林之母。没有信心，不能修道，所以想修行，必须有真诚的信心。有信心，才会布施，才会发菩提心作功德；如果没有信心，就不会去作，所以要生出一种信心。
所谓信能“长养一切诸善根”，你要有信心，才能长养一切善法。又说“佛法如大海，唯信可入”，研究佛法，先要观察自己的信心是否坚固。假如信心不够，便会将信将疑，变成半桶水，所以修道最先必须具足信心。
2. 愿：信佛要出于志愿，而不是勉强。不要想：我信佛法，因为人情面子。如果这样想就不是真信。真信是没有条件的信。要时时刻刻的发愿，实实在在去修行，不可以加杂一点染污在内，不可有欺骗的行为。念经就要好好去念经，持咒就要好好去持咒。学教就好好去学教，念佛就要好好去念佛，勿打妄想。
3. 行：即使细如毫发般的虚伪也不能有。修行不要往前走三步，向后又退两步。否则就永远不会进步；要勇猛精进，丝毫不懈怠。你要是走走停停，后面的人很快便会超过你。佛教徒不要存贪心。要无企图，躬行实践，依教奉行。
听到这信、愿、行三资粮之后，才能知道怎样用功，知道什么是正确的方法。如果没有真信、正愿、实行，无论你学佛法学到什么时候，仍是门外汉，而不能深入；要想深入佛法，就要具足此三资粮。什么是“三资粮”呢？就是依靠这三个条件，必能往生西方。如果依照这三资粮修行，将来一定会成佛。
现逢这个因缘和你们研究佛法，我对诸位说的法，是老老实实。有人在心里想：“我们已听过三资粮了，法师你不要再讲了！”虽然你已听过，可是你做得到吗？如果不去实行，也是无用。所谓“说的好，说的妙，不实行，不是道。”无论你讲的多好，如不去实行，这也不是道。“道是行的，不行哪有道？德是作的，不作哪有德？”
最后上人又说：“今天有很多人想来见我。可是我只是一个人，若要见尽诸位，恐怕应接不暇。因此，现在你们凡有毛病的人，可以合起掌来诚心默念观世音菩萨。我会默默为你们加持，令你们心想事成，所有问题，冰释瓦解。”
大众皆虔诚合掌，敛念正观，祈求佛光加被。
菩提心者，如阿伽陀药，能令无病安稳故。
菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故。
──《华严经入法界品》