今天，弘法访问圆满，本团将启程回到美国。早上，正当大家忙着收拾行装，昨天来过的女居士，在她夫婿陪同之下，再来拜见上人。上人又在百忙中特地为她加持。问她感觉如何？她说：“心跳没有那么厉害，可是仍然时常觉得昏晕，周身还是热焰逼人。”
上人说：“当然啰！你中蛊很深，不可能一下子就把所有的毒和解了。我回去后，还会照样替你加持，你应时刻真诚念观音名号，并且以后不要那么糊涂了。”
加持了二十分钟后，上人说：“今天就到此为止，你只要诚心念观音，多造点功德消业障，那么，这个病会慢慢好的。”
女居士欣然答谢。待她去后，在场的几位弟子不禁啧啧摇头：“幸亏她遇到上人，否则中这种蛊，早晚会死亡。”
上人说：“我着实不忍看她受那么大痛苦，但此亦可见，对她下毒手的人，心肠是多么残酷。他们看她家里有点钱，因此下蛊，欲用这种恶毒的手腕去勒索一笔。”
注：本会返美后约三个星期，先后接到该女居士来函数封，谓她的毛病日有起色，最后已不药而愈。此莫非正法之威神力所使？所谓邪不胜正，佛法是妙药，佛是大医王，但不和魔起对待。凡是害人之蛊毒、邪咒、魇诅之类，被〈楞严咒〉的巍巍功德所中和、摄化，但真正行菩萨道的行者，纵使面对天魔外道，也未曾生报复心或瞋忿心，而是以折摄二门，巧设方便，令彼反迷归觉，改邪投正，皈依三宝。
一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人，不能起恶。频那夜迦，诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。阿难，当知是咒，常有八万四千那由他恒河俱祇，金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。
──《楞严经．卷七》
时已八点多，由杨国新阖家、符梅美、陈祥如、郭梅仪、黄钧梁、黄雪梅、黄纽玉、吴春海、蔡淑贞、黄宝嫦等数百余居士，护送至吉隆坡国际机场。众人不断向上人膜拜谢法，临别犹依依不舍。此后，即乘机至新加坡，再直航回三藩市。
在飞机上，众人正在检讨此次访问的得失，亦比较亚洲与西方佛教的出入之趋势。有团员说：
“我发觉亚洲，大部分的出家对比丘尼不看重，多数南传法师的态度更不用讲──他们根本就没有女众出家人。在各寺庙上，我们发觉多数的尼师，只担任仆役，劳作的职位，要不然就是唱诵、赶经忏，很少见她们有机会受高等教育，或能深入研究经律或参禅，既没有平等教育，当然不能培养出优秀的女众弘法人材，甚至一般在家居士，对尼众的态度亦欠恭敬。”
上人微笑，说：“那么你们就要更加发奋努力啊！我们不需要和人争，不要像时下美国的女性，专门示威，争取男女平权，那种手法，还是落在斗争的圈套里。在万佛城，男女众根本就是平等，皆有学习的机会，谁都有同等的机会，发挥他﹝她﹞的抱负，为佛教扬眉吐气。只怕你们不肯苦干。
再告诉你们深一点：你们哪一个能真正断欲、证果，那么到时谁也不敢轻慢你了。这需要真修行，断不是逞口舌，在嘴巴上用功夫得来的。在佛教里不要争地位、争第一；谁有德行，谁就是第一；谁开大智慧，谁就是领导者。单是自我宣传，纵使能吹捧一时，日久必露出破绽。处处要注意道德，以德服人，众望所归，能发一种不可思议的感应力。”
我们闻后猛然有省，心内油然生出无限法喜，即发大菩提心、大勇猛心。
如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧。乃至不离念具足一切种一切智智。又作是念：我当于一切众生中，为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。
──《华严经十地品》
稍后，上人又说：“我有生以来，只有一个秘诀：就是样样都真，真心、真言、真行，不参杂丝毫的虚伪，不戴假面具。要真上加真！实上加实！这样，说出来的句句是真言，字字是灵咒。为什么有些人持咒，持来持去也无感应？就因为他心不够真，所以与咒心未能相应。不打妄语，就是真持咒。但话说回来，还要观机逗教，因人说法，不是叫你笨拙拙，出口伤人，像木棒子把人打得不能起来。还要利用婉转、温柔语巧设方便，以种种譬喻，对机契理说法不失时，才能打动来听法的人。”这使我想起《华严经》的教义：
十方众生悉慰安，一切所作皆真实。
恒以净心不异语，常为诸佛共加护。
──《华严经初发心功德品》
性不绮语。菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语。菩萨乃至戏笑，尚恒思审，何况故出散乱之言？
──《华严经十地品．第二离垢地》
此菩萨成就第一诚谛之语。如说能行，如行能说，此菩萨学三世诸佛真实语．．．得三世诸佛无二语。
──《华严经十行品．第十真实行》
此次本团游迹遍及东南亚各地，所见所闻的因缘果报，多姿多彩，然而，若要做一个总归纳，只可以说：“万法唯心造”。十法界，不离我们现前的一念心，而行人如何证入“一真法界”的事理无碍圆融观？迄无他法，正是上人刚才举出的条件：真心、真言、真行；也即是万佛圣城的六大宗旨：不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语。若能本着以上的金针宝筏去行持，则一真法界不难悟入，如来家业灿然成矣！
*此文源自《宣化上人1981年亚洲弘法纪实 – 法界唯心》