奉为阿修罗道一切善神礼佛第十七
今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。奉为十方尽虚空界。一切阿修罗王。一切阿修罗。各及眷属。又奉为十方尽虚空界。一切聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。八部神王。八部神将。乃至若内若外。若近若远。东西南北。四维上下。遍空法界。有大神足力。有大威德力。如是十方八部神王。八部神将。各及眷属。皈命敬礼一切世间大慈悲父。
又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿阿修罗王。一切阿修罗。各及眷属。又愿聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。八部神王。八部神将。各及眷属。解脱客尘。清净缘障。发起大乘。修无碍道。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四辩六通。如意自在。恒以慈悲救护众生。行菩萨道。入佛智慧。度金刚心。成等正觉。
阿修罗是梵语，汉译“非天”。因为过去作人时只修福未修德。男的长得很丑陋，凶悍好斗，嗔恨心重，身上的衣服都有防护甲。修罗女却长得比天女更加美丽漂亮，但嫉妒心强。宣化上人曾讲过一个故事，说六欲天的帝释天主（就是玉帝），看中了阿修罗王的女儿，去求婚成功，修罗王之女嫁给了帝释。有一次帝释请岳父修罗王吃饭，饭后为表达恭敬和隆重以所有天兵天将列队，奏天乐欢送岳父。可修罗王误以为帝释是向他示威，心中就埋下了嗔恨的种子。
天上有个修道之人时常讲法，帝释喜欢研究佛法，所以常去听讲，每当帝释去听法时，修罗女心里就猜测他是去和别的女人欢乐去了，心中很不高兴。于是，帝释又去听法时，她就变成了一只蜜蜂，落在帝释的宝辇上。蜜蜂进了道场，见那么多男人女人在听一个道人讲话。她又不懂佛法，心生嫉恨，即现女人身，跟帝释大喊大叫。此时道人忽然听到从未听过的娇美的女人声音，抬眼看到这么超常美丽的女人，顿生淫欲之心，下体有漏，头上的光环瞬间消失，智慧顿无，连法也讲不成了，于是悔恨地痛哭起来。这一下使帝释怒气难平，举手打了修罗女一巴掌。修罗女哭着去向父亲告状，说帝释在外有了女人，劝他回头，他不但不听，还动手打自己。修罗王一听就与上次“帝释用天兵天将向自己示威”联系在了一起，认为帝释欺人太甚，于是一怒之下发兵去攻打帝释。这就是天上为什么有天兵天将，为什么也会有战争的原因。
再说，因为阿修罗兵将个个心毒手狠、骁勇善战，使天兵天将屡战屡败。于是帝释跑去向释迦佛求助，帝释是皈依了佛的弟子。释迦佛知道是阿修罗因误会挑起的战争，于是教给帝释，让他的兵将打仗时都念“摩诃般若般罗蜜多”这句咒语，即会转败为胜。帝释命兵将照佛教给他的方法念咒，果然屡战屡胜，保住了自己的势力范围。因为天上毕竟有阿修罗的存在，所以至今天兵天将依然时时严阵以待。
上面讲的是天上的阿修罗，人间也有阿修罗，凡是好打架的人和团伙乃至好嫉妒嗔恚的男女，也是阿修罗。凡是害怕他国富强，以强欺弱，掠夺他国财富的军队，就是人间的阿修罗军，这个国家的领导人就是阿修罗王。凡是能在别国有危难时慷慨解囊，行无私救助危难的国家领导人即是人间的大菩萨。那些从事打砸抢杀，及以暴力报复的帮派成员，即是阿修罗转世。动物中那些好斗的牛、公鸡、害群之马、虎、狼、豹等残忍好斗的凶猛动物，都是阿修罗福尽堕落下来的。
六道众生，人间都有，所以学佛之人要先作到遵守国法，不要堕落到人间的监狱，监狱即是人间地狱。那些吸白粉、吃摇头丸、穿着奇装异服，顶着五颜六色的乱发，伴着震天音乐狂喊乱叫、又蹦又跳的，不就是人间的“鬼”吗！
若能作到诸恶不作，众善奉行，一事当前先替国家打算、先替别人打算，为国家和人民利益，甚至将生死都置之度外，奉献生命的人，他们都可能是人间的菩萨，象任长霞、牛玉如、丛飞等。二○○六年一月二十三日的《新民晚报》报道了这样一位可敬的司机赵旭光，因满载原木的货车刹车失灵，为避开人群，他驾车舍身冲下深沟，六、七十人安然无恙，赵旭光当场死亡，年仅三十一岁。这样的人令人敬佩，他们就是没有皈依三宝，死后即生到天上享受天福。因此，要学佛，先要学作一个真正意义上的人。
佛法在世间， 不离世间觉，
离世求菩提， 如觅兔头角。
奉为龙王礼佛第十八
今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。奉为十方尽虚空界。一切不可思议龙王。妙化龙王。头化提龙王。五方龙王。天龙王。地龙王。山龙王。海龙王。日宫龙王。月宫龙王。星宫龙王。岁时龙王。青海龙王。护形命龙王。护众生龙王。乃至十方。若内若外。若近若远。东西南北。四维上下。遍空法界。有大神足力。有大威德力。如是一切龙王。一切龙神。各及眷属。皈命敬礼一切世间大慈悲父。
又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿诸龙王。各及眷属。增晖光明。神力自在。以无相解。断除缘障。永离恶趣。常生净土。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍辩。六神通力。随心自在。以慈悲心。拯接一切。妙行庄严。过法云地。入金刚心。成等正觉。
这是为龙王礼佛。
根据《正法念处经?畜生品》的记载，龙属于畜生道，是愚痴、嗔恚之人所受的果报，其住所称为戏乐城，可分为法行龙王、非法行龙王二种，用俗话说就是善龙和恶龙。
根据《佛母大孔雀明王经》上记载，龙有好多种，或行于地上，或常居于空中，或恒依妙高山，或住于水中。还分别有一头、二头乃至多头的龙王，还分别有无足、二足、四足乃至多足的龙王等，也有专门守护佛法的八大龙王。天龙是护法，海龙住于龙宫，统管鱼虾鳖等水族，又有降雨龙、守藏龙。龙在远古时期是现身世间的，因人类好杀，龙有神通，就隐身了。用天眼观，天上有金龙、白龙，也有黑龙等，大海中则有青龙。龙的颜色跟它过去生的修行有关，前生大概都修道，因淫欲炽盛堕入龙身。过去修得好的呈金色身，因有骄慢心，也有脾气，好斗的龙则呈灰色、黑色。
龙喜好淫欲，但如果遇到佛法就会勇猛精进，却往往虎头蛇尾。在戒律上总会自己给自己“网开一面”，这叫乘急戒缓。金龙之中若有该投生到人间作皇帝的，作了皇帝后见到美女就喜欢，三宫六院，妻妾如云，从秦始皇到清末的溥仪，平均寿命还不到三十岁，大多因“性”丧命，死后入铜柱地狱受刑。铜柱的温度极高，高过炼钢炉中熔化的钢水千万倍。而罪人见之则是裸体美女，抱之烧焦惨痛无比。巧风吹活，又见美女，忘记前痛，复去抱之，烧焦又活，再如是，一日一夜万死万生，多劫不能出离。世间不守夫妻之道的女人，死后先到此狱。见熔铜之柱则是裸体俊男，抱之烧焦，阴风吹活，一日一夜，万死万生。男人乱欲者，亦复如是。
虽然龙有神通，但我们可不要羡慕它们，最好的天龙也只是天上的畜生而已，而且也有种种的苦报。《长阿含经》记载阎浮提（地球） 的龙普遍有三种苦恼：被热风热沙烧其皮肉和骨髓；有恶风突然生起，吹到龙宫内使龙失去自己的宝饰衣而现身；龙王各在宫中娱乐时，会有金翅大鸟进来吃它们，所有的龙都很害怕，常为此烦恼。
《虚云和尚年谱》中记载了一个龙王向虚云老和尚求戒的真实故事：“（民国二十一年壬申） 是年春鼓山戒期，忽来一老者，须发皓雪，容貌清奇，直入方丈室，跪予前求戒。问其姓名，曰姓杨，闽南台桥人。有一新戒名妙宗，亦南台人，未曾见过此老者。至菩萨戒毕，给牒后不见踪迹。迨妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然同戒老人也，且戒牒在神像手中。南台哄动，咸称龙王求戒云。”
作为护法神的龙，龙宫里有无量无边的佛经，比人间要丰富的多。当年龙树菩萨出家后遍读人间佛经，总觉得有没说完的道理，最后被大龙菩萨引入海中龙宫，学习了深奥的大乘方等经等无量的妙法，回到南天竺后大弘佛法，摧伏了许多外道。人间的《华严经》等大乘经典就是那时才从龙宫流传出来的。
一个人如果真正地持戒修行，一定会得到龙王等八部神众的护持和拥护。宣化上人在东北时就曾收过十条龙做弟子，上人那时有一个名叫果舜的徒弟，他曾在龙王庙旁边建了一所茅篷作为修行的道场，在落成之日请上人去开光，结果当天有十条龙化现人形要皈依上人，当时东北大旱，上人令它们在哈尔滨四周四十里之内降雨作为拜师的条件，第二天果然普降甘霖解除了旱灾。第三天这十条龙正式皈依，共同法名叫急修。从此之后，上人无论到什么地方，都有水用，离不开十条龙及其眷属都来护法的缘故。
龙这些护法神不是佛菩萨，还会有分别和执著，它们若是见了不好好修行的人还是会生嗔心、发脾气，还会惩罚他们。二○○二年我和几位道友到河南一家寺院，听寺院里的人说后面供挂单的佛弟子居住的小二楼里经常“闹鬼”，好多人半夜被敲门声惊醒，起床去看却没有任何人，还有人睡着从床上被掀起……吓得许多人都不敢住到那里，有人说是过去去世的僧人所致，寺院就专门为这事做了超度佛事，可是怪事依旧发生，我们就到那里看了看，却发现是寺院护法的龙神在那里，我就问他：“是你在折腾他们吗？”“是！我非常生气！我折腾的人都是受人供养不好好修行的人，我们才不愿给他们护法呢！远的不说，你问问他们，昨天六月十九观音法会他们怎么做的？乱乱哄哄、嬉笑敷衍，真不像话！……”我当时就批评他：“生气有什么用？难道你把这里的僧人都吓跑了，寺院里没人了，问题就解决了吗？以后不要再这样闹了。”他虽然答应了，这家寺院也再没“闹过鬼”，我的心情却也依然很沉重。时值末法，我们每一个四众弟子绝不可以为了收钱作佛事，都要按戒律和威仪严格要求自己，自然会令人天欢喜、龙神拥护，否则连鬼神、护法也会瞧不起我们。
无论善龙、恶龙，都有或深或浅的嗔心。中国钱塘江口的大潮每年都要夺走许多人的性命，记得是一九九三年，又发生了观潮人被潮水卷走的事件，当时果霖观察到这些死去之人的神识都在龙宫，被五花大绑扔在地上，果霖问龙王为什么抓他们？龙王大发雷霆：“让他们自己说吃了我多少水族眷属！”又问龙王为何下一个浪又送回来一个？龙王说那个人是自己来凑热闹的，杀业不重。地球上所有造成大灾难的事件如印尼大海啸等，都与受难众生肆意杀生有关，谁是谁非一目了然。佛在《正法念处经》里告诉我们：决定我们世间是善龙拥护、风调雨顺还是恶龙当道、风雨失调的原因，还是取决于我们世间人自己的心意和行为到底是善是恶，知道了这个道理，我们每一个人都要勉力持戒修行，让善龙增长势力、拥护世间，不要让恶龙得势、肆虐世间。
奉为魔王礼佛第十九
今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。奉为大魔王。五帝大魔。乃至东西南北。四维上下。尽虚空界。一切魔王。各及眷属。皈命敬礼一切世间大慈悲父。
又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿大魔王。五帝大魔。一切魔王。各及眷属。无始已来。至于今日。一切缘障。皆得清净。一切罪业。皆得消灭。一切众苦。皆得解脱。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。行菩萨道。不休不息。先度众生。然后作佛。
这是为魔王和魔眷礼佛。
前面我们已经说过，《维摩诘经》上讲魔王多是住不可思议解脱菩萨，也是来教化帮助我们修行的。现录居士教诲如下：（《不可思议品》第六，最后一段）
“尔时，维摩诘语大迦叶：仁者，十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王。又迦叶！十方无量菩萨，或有人从乞手足、耳鼻、头目、髓脑、血肉、皮骨、聚落、城邑、妻子、奴婢、象马、车乘、金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂贝、衣服、饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力而往试之，令其坚固。所以者何？住不可思议解脱菩萨，有威德力，故行逼迫，示诸众生如是难事，凡夫下劣，无有力势，不能如是逼迫菩萨，譬如龙象蹴（音促） 踏，非驴所堪。是名住不可思议解脱菩萨，智慧方便之门。”
佛门里常说，要学佛先受魔。读了维摩诘居士的开示，我们应当立刻明白所谓魔的来处，“多是住不可思议解脱菩萨的化身”，你不要认为障碍你的那个人不像，如果他对你的态度象菩萨一样慈悲，他就不是障碍了。有的人最初烧香磕头的时候，感觉佛就在保佑他，一切都特别顺，天天法喜充满。从开始守戒学佛之后，麻烦事越来越多，便认为佛菩萨不保佑他了。为此，便退失了道心，佛也不信了。但绝大多数人都能遇到善知识指导，通过读经明理，又坚定了信心。就如前边讲的《西游记》里唐僧所受的种种魔考，还有真慧师的蟒蛇附体，全是佛菩萨的考验。就是真的邪魔来了，只要你能道心坚定，它也无法害你。“一切是考验，看你怎么办，对面若不识，还需从头练”。
奉为国王人道礼佛第二十
今日道场。同业大众。相与已得奉为诸天诸仙。龙神八部。礼佛竟。次应奉为人道。一切人王礼佛报恩。又为父母师长。一切人民。何以故尔。若无国王。一切众生。无所依附。由有王故。一切得住。行国王地。饮国王水。诸余利益。不可俱说。大众宜各起报恩心。经言：若能一日一夜。六时忍苦。为欲利益。奉报恩者。应当发起如是等心。习行慈悲。以是愿力。念报国王覆护之恩。念报施主供养之恩。念报父母养育之恩。念报师长训诲之恩。念报如来济度之恩。若能至心常念不绝者。如是等人。得入道疾。
今日道场。同业大众。诸佛大圣。慈恩开诱。殷勤如此。令知恩报恩。我等今日。既仰赖国王。于末世中。兴显佛法。种种供养。不惜财宝。率土臣民。望风归附。又令出家之人。安心向道。行住坐卧。初无留难。凡百不预。唯奖以善。皆愿我等。速出生死。阐无量法门。开人天正路。而国王有如此恩德。岂得不人人礼佛奉报。相与至心。等一痛切。奉为国王。皈依世间大慈悲父。
又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。仰愿当今国王。圣体康御。天威振远。国基永固。慧命无穷。慈霑（音沾）无际。有识归心。菩萨盛化。天人赞仰。四等六度。日夜增明。四无碍辩。乐说无尽。得八自在。具六神通。三昧总持。应念现前。慈悲即世。恩遍六道。万行早圆。速登正觉。
这是为人王礼佛，人王也就是现代所说的国家领导人。
虽然上面忏文中有关古时人王的有些话已经不再适合现代社会的情况，但是所体现的感恩精神并没有变。古时候的仁王、圣主，弘护兴显佛法，供养三宝，举国推行十善，又令出家之人能安心修行，没有衣食住行的困难，于我们修行人有大恩德，以本忏法来说，没有圣明的梁武帝，就没有今天仍在教化众生、救度众生的《梁皇宝忏》。在现代社会，如果没有英明的国家领导人，国家就不可能国强民富，没有国家对佛教的支持、保护，我们同样也无法讲经说法、出版各种佛教经典和善书，我们也不可能听闻佛法，国家领导人的态度在其中起了十分关键的作用，所以我们要常念国恩，为人间所有的国王、总统、主席等国家领导人礼佛。
《大乘本生心地观经》中佛告诉我们：如果圣王能以正确的治国之法利益众生，就不会有种种令国人恐怖的灾难如外国入侵、国内叛乱，各种流行疾病、饥荒等各种天灾人祸。人间的圣王对待国民就像对待自己的独生子一样，时时惦念、利益。若国王教化国民行十善业，则国内每有一人修善，其所作的福德都会分为七份，造善之人得其中五份，而国王则得二份，因为这个善行与国王的教化有关；同样的道理，若国王令国民造十恶业，也会得每一个造罪人七分之二的罪业。
佛在经上还嘱咐我们要“敬辅仁王尊重如佛”，因为所有国王都是在过去生持戒积德修行才感得国王之位。对于我们现代人来说，要忠于国家、奉献国家，在本职本岗上忠于职守、兢兢业业、尽职尽责，同时位卑不敢忘忧国，心中始终要为国家和人民着想，处处为建设自己国家的方方面面而努力。
因此，我们皈依十方尽虚空界一切三宝，祈愿以慈悲力同加摄受。祝愿当今所有的国家领导人身体安康长寿，使国家威名远振，国基永固，祝愿他们增长慧命无量无边，慈悲利益无量众生，使一切众生得到安乐，国家中常有大乘菩萨教化，使天人赞叹，常行慈悲喜舍四无量心和布施持戒等六度万行，使国家日夜都增加光明，祝愿他们得四无碍辩才，乐说善法无有穷尽，应念证得八自在、六神通和三昧总持，慈悲当世众生，恩泽遍及六道一切众生，祝愿他们六度万行早日圆满，速登无上正等正觉。
奉为诸王王子礼佛第二十一
今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。奉为皇太子殿下。诸王百官。各及眷属。皈依世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿皇太子殿下。诸王百官。各及眷属。身心安乐。妙算无穷。行大乘道。入佛智慧。被四弘誓。不舍一切。四等六度。常得现前。六通三达。善识根性。具二庄严。神力自在。行如来慈。摄化六道。
这是为太子、诸王、百官礼佛。就现代社会来说，就是政府各级的官员，也包括了各种企业、事业和社会团体的领导。一个人能统辖一方，决定是宿世或今生种过利益一方的福报，为他们礼佛也是报恩的体现。
我们祈愿十方尽虚空界三宝慈悲加持，祝愿他们及眷属身心安乐，善于管理，实践利益众生的大乘之道，学习佛法的智慧，发起四弘誓愿，不舍弃一切众生，常生四无量心，常行六度事，具足神通，善于辨别众生根性，具备智慧和福德二种庄严，神力自在，以佛一样的慈悲摄化六道一切众生。
奉为父母礼佛第二十二
今日道场。同业大众。次复应须思念父母养育之恩。怀抱乳哺。爱重情深。宁自危身。安立其子。至年长大。训以仁礼。洗掌求师。愿通经义。时刻不忘。企及人流。所当供给。不吝家宝。念深虑结。有亦成病。卧不安席。常忆其子。天下恩重。世实无二。所以佛言：天下之恩。莫过父母。夫舍家人。未能得道。唯勤学业。为善莫废。积德不止。必能感报劬（音渠）劳之恩。相与至心。等一痛切。五体投地。各自奉为有识神已来。至于今日。经生父母。历劫亲缘。一切眷属。皈依世间大慈悲父。
为宿世今生无量劫来的父母、眷属和一切有缘人礼佛和皈依。
《大乘本生心地观经》中佛告诉了父母对我们的恩德：“父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。……母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。”
有一首歌是劝那些不在父母身边工作的人要“常回家看看”，还感动了不少老人流下眼泪。我无法形容父母的眼泪是辛酸的、悲伤的，还是苦涩的。每一对夫妻与他们的儿女都有自己的因缘和经历，尤其现在的年代，一个家庭只有一个孩子，如果孩子一能自立，就不顾父母感受选择远离父母，或者是为了出国挣大钱而远渡重洋，我觉得这就是一种不孝顺的行为，除非是国家安排公务不得不离开父母。就算有的父母同意你去远地挣大钱，那也是忍痛割爱，为了儿女的幸福，作父母的可以放弃一切，但他们的心会时时沉浸在思念儿女的痛苦之中。作儿女的，在为自己编织的“幸福”里面是应该包括父母的幸福在内的。如果我们的父母常常感到痛苦的话，我们就是有娇妻爱子，住别墅、开奔驰、穿金饰钻，也不是真正的幸福。为什么我们的老祖宗有“父母在不远游”的教诲呢？人生无常，我们不知道父母什么时候需要亲人扶一把，什么时候需要送上一杯水，更不知道他们什么时候会突然永远离开这个世界。等我们赶回来，就是喊破喉咙、哭瞎双眼也不能减轻对自己良心的责备，会遗恨终身。
《现代因果实录（二） 》“新的生命之路”一章里的来信作者万新生是位年长的上层人物，我女儿为了让他生信，问他：“你是不是有块心病，一想到就会难过得吃不下饭？”他瞪大双眼问：“什么心病？”果霖问他：“你父亲是不是不在了？”他说走了三年了。“他住院病危时，是不是打过电报要你回家，你是不是因为在远地执行任务没能及时回家？后来，等你赶到家时，你父亲已入土多日了。”他听到后竟放声痛哭，全身都在颤抖。见此状我们也深受感动。他是在执行国家任务而不能回来。我们若是贪图享受而将年迈的父母扔在家里而不顾，扪心自问，我们还有作人的资格吗？愧为人子啊！
比尔盖茨，一个世界最有钱的富翁。他曾在飞机上接受意大利《机会》杂志的采访，记者提了三个问题：第一是最不能等待的是什么？第二是谁不会第二次敲门？第三是现在最需要抓住的是什么？令记者吃惊的是，比尔?盖茨没有说到记者最希望听到的“机会”二字，他说天下最不能等待的是“孝顺”。因为，等你认为你有足够的财力和能力来孝顺父母的时候，他们可能已经来日不多或已永远地离开了我们，“子欲孝而亲不待”。
孝顺并非只是金钱和物质的供给，在你力所能及范围内，时时要想到父母方方面面的需要。比如饭后端上一杯热茶；好天气扶老人外面走走；常谈谈自己在外面的见闻；时常征求老人的意见，让老人感觉到儿女对自己的尊重；回家时带一些老人爱吃的点心等等。要记住孝顺是没有第二次的，趁现在父母健在，当时时抓住孝顺不放手。为人子女而不知孝顺的人，《大乘本生心地观经》讲得很清楚：“若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。”《地藏经》里也说得很明白，想知道的人请亲自去读一读，定能开启自己的智慧大门。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿父母亲缘。各及眷属。从今日去。至于菩提。一切罪障。皆得除灭。一切众苦。毕竟解脱。结习烦恼。永得清净。长辞四趣。自在往生。亲侍诸佛。现前受记。四无量心。六波罗蜜。常不离行。四无碍智。六神通力。如意自在。得佛十力。相好严身。同坐道场。成等正觉。
奉为过去父母礼佛第二十三
今日道场。同业大众。其中若有父母。少便孤背。难可再遇。空想悠然。既未得神通天眼。不知父母舍报。神识更生何道。唯当竞设福力。追而报恩。为善不止。功成必致。经言：为亡人作福。如饷（音想）远人。若生人天。增益功德。若处三途。或在八难。永离众苦。生若值佛。受正法教。即得超悟。七世父母。历劫亲缘。忧畏悉除。同得解脱。是为智者。至慈至孝。最上报恩。相与今日。应当悲泣。追怀懊恼。呜呼哽恸（音痛）。五体投地。奉为过去父母。历劫亲缘。皈依世间大慈悲父。
如果在道场拜忏的人中，有年少的时候就失去了父母成了孤儿的，自己又没修得天眼，不知父母的神识生在哪个道里。应当尽早为父母作超度，并广种福田——或印经、或放生、或作慈善事业。印经能增长父母的智慧，放生能增福消业，慈善布施能增加他们的福报。事情作圆满之后，父母若在三恶道的，立即可以得到超拔离苦，生到善道里面来。如梁武帝的郗氏皇后，经武帝修善超度后即刻升到天上。作不到武帝那么大功德的，可能会生到人间。会依你为父母种的福田多少决定他们生到人间福报的大小，所以要为父母广种福田。若父母已生到善道，会增加他们的福报、欢乐，延长寿命。《地藏经》讲，为亡人作福，功德亡人只能得七分之一，六分功德自利。佛说一切唯心造，发心的人功德最大。《地藏经》还讲，种福修慧的人，七世父母都会受益。七世，就是包括今生父母在内往上数七世。如果其中有一世或几世在畜生道，也一样得到超拔。已在人间的会增加其福报，已生到天上的，则天福增长。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。救护拯接。愿过去父母。历劫眷属。从今日去。至于道场。一切罪缘。皆得消殄（音舔）。一切苦果。永得除灭。烦恼结业。毕竟清净。断三障缘。除五怖畏。行菩萨道。广化一切。八解洗心。四弘被物。面奉慈颜。咨承妙旨。不起本处。尽诸有漏。随念逍遥。遍诸佛土。行愿早成。速登正觉。
奉为师长礼佛第二十四
今日道场。同业大众。相与已为父母亲缘礼佛竟。次复应念师长恩德。何以故尔。父母虽复生育我等。不能令我速离恶趣。师长于我恩德无量。大慈奖喻。恒使修善。愿出生死。到于彼岸。每事利益。令得见佛。除烦恼结。永处无为。如此至德。谁能上报。若能终身行道。止可自利。非报师恩。所以佛言：天下善知识者。莫过师长。既能自度。亦复度人。相与今日。幸得出家。受具足戒。此之重恩。从师长得。岂可不人人追念此恩。相与至心。等一痛切。五体投地。奉为和尚阿阇黎。同坛尊证。上中下座。各及眷属。皈依世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿和尚阿阇梨。同坛尊证。上中下座。各及眷属。从今日去。至坐道场。一切罪障。皆得清净。一切众苦。悉得解脱。一切烦恼。皆得断除。随念往生。诸佛净土。菩提行愿。皆悉具足。财施无尽。法施无尽。福德无尽。安乐无尽。寿命无尽。智慧无尽。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。住首楞严三昧。得金刚身。不舍本誓。还度众生。
这是为度化和接引我们的师长、善知识以及各位同修、法眷礼佛，以报师恩，祈愿他们解脱成佛、还度众生。
师长、善知识对我们的功德无量无边。《华严经》中说：“一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。”
以我个人的经历而言，如果没有佛菩萨冥冥之中把我引到学佛路上，如果没有师父宣公上人召见我到他身边受教，如果没有众位善知识（包括所有谤我、骂我、害我者） 对我精雕细琢，我可能早已到三恶道去旅游了。如果不是初读圣典就幸遇《宣化上人开示录选集》这本书，就不可能有《现代因果实录》出现在现今佛教丛书之中。“天下善知识莫过于师长，既能自度，亦复度人”。上人于我恩德无量，而我至今烦恼未断，智慧未开，如此重恩何以为报？思想起来愧疚无比。故于恩师涅槃十周年之际，曾试填词两首：
蝶恋花 [ 纪念宣化上人涅槃十周年（1995——2005）]
虚空中来虚空去 无塔无庙 无痕亦无迹
留下舍利千万颗 开示教诲释经义
度众无量皈三宝 德被千秋 万代人获益
谁说恩师人已去
悄悄话耳边常叙
沁园春 · 报恩
果卿奉召 参学问道 礼万佛城 瞻宣公妙容
畏爱兼抱 浴佛净心 慧光显耀 六大宗旨 不攀化缘 自度度人尊师教
无来去 恩师西归早 百子惶焦 千贼助万魔考
断淫杀盗妄终圆了 谁想《因果》书 般若香飘
承上人志 舍命报恩 大江南北 忠恳汇报 以戒为师是正道
弥天罪 诚心忏即消 佛由心造
为十方比丘比丘尼礼佛第二十五
今日道场。同业大众。以斯礼拜之次。重复至诚。五体投地。普为十方尽虚空界。现在未来。一切比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。各及眷属。又为十方尽虚空界。一切优婆塞。优婆夷。各及眷属。复为从来信施檀越。善恶知识。有缘无缘。各及眷属。如是人道一切人类。各及眷属。今日以慈悲心。普为皈依世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。愿十方尽虚空界。一切比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。各及眷属。又愿十方一切优婆塞。优婆夷。各及眷属。又愿从来信施檀越。善恶知识。有缘无缘。各及眷属。乃至一切人道。一切人类。无始已来。至于今日。一切烦恼。皆得断除。一切缘障。皆得清净。一切罪业。皆得消灭。一切众苦。皆得解脱。离三障业。除五怖畏。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。行菩萨行。入一乘道。度脱无边。一切众生。
这是为横遍十方一切出家、在家四众弟子乃至一切人类皈依礼佛，祈愿他们消业离苦、成佛度众。这是报三宝恩和众生恩的体现。
式叉摩那：新译正学女，欲受具足戒的沙弥尼。在十八岁至二十岁满两年间，别学六法，一不淫、二不盗、三不杀、四不诳语、五不饮诸酒、六不非时食。是炼身炼心之意。
为十方过去比丘比丘尼礼佛第二十六
今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。代为十方尽虚空界。一切过去比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。过去优婆塞。优婆夷。广及十方一切人道。一切人类。有命过者。各及眷属。今日以慈悲心。等诸佛心。同诸佛愿。普为皈依世间大慈悲父。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。救护拯接。愿过去一切比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。各及眷属。又愿过去。一切优婆塞。优婆夷。各及眷属。若有地狱道苦。今日即得解脱。若有饿鬼道苦。今日即得解脱。若有畜生道苦。今日即得解脱。离八难地。受八福生。永舍恶道。长生净土。财施无尽。法施无尽。福德无尽。安乐无尽。寿命无尽。智慧无尽。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍智。六神通力。如意自在。常得见佛闻法。行菩萨道。勇猛精进。不休不息。乃至进修。成阿耨多罗三藐三菩提。广能度脱。一切众生。
这是为竖穷三际过去十方一切出家、在家四众弟子乃至一切曾生人道者皈依礼佛，祈愿他们解脱六道之苦，永离八难之地，长生净土，福慧双增，行菩萨道，成佛度众。这也是报三宝恩和众生恩。
前面几段大家都看得明白，故不需再试解。录几段《志公禅师因果文》大众共同受教：
武帝又问：世间人死后，请出家僧众超度亡者，不知能不能得到超度？
志公回答：譬如我皇超度郗氏娘娘，和一般世人死后，若有因缘，必须请一个戒行清净的僧道与他诵经礼忏，不要说一个亡魂，十个百个，也可得到超度，作道场举行个法会当然好，就是没条件办法会，这个戒行清净的僧道，只需在灵前嘱咐一声，承斯善力，亡者即可得到超度。对死去的人和其世间眷属都有利。（僧道：出家的比丘比丘尼。道不是指道士，是指清净修行人） 。
志公接着说：现在多见世人不懂因果，请那些饮酒吃肉的僧道来道场敲钹擂鼓，不以诵经礼忏为主，只是图个热闹，也不教人吃素斋，反倒叫事主家杀鸡宰鸭，煎鱼炖肉，吸烟喝酒，熏污佛坛。不仅不能超度亡人，反给死者增添重罪。这种僧道，自己都将要下地狱，如何度得亡人。古云：欲度他人，先须度己。自己真能出离苦海，不要说度亡人一个，就是死者家里先亡的人，以及死者乡亲中枉死鬼魂，都能借着这个清净僧道为死者的说法引路，一起得到超升。
武帝又问：凡为僧为道者，在佛门中，杀生害命，饮酒吃肉，毁谤正法，坏佛伽（音茄）蓝，为非作歹损害常住者，会怎么样？
志公答：如此之人，乃昔日如来初成道时，有一等妖魔嫉妒佛法，故来扰乱，即被如来束缚摧坏，心犹怀恨，发誓要在末法来时，混入佛门，向信受邪师邪教的人传教不用斋戒，只要心好，就能修出三界。这些恣意杀生，烹煮食啖，常与俗人饮酒吃肉，共相作乐。甚至占住庵堂，污秽净地，自称为佛门弟子。我说这些人是光头俗汉，也可以叫作魔家眷属，而今败坏佛门，死后决堕阿鼻地狱，苦不可言也。
武帝又问：有的人自幼出家，受师恩德，却不喜欢修道，反起邪恶狼心，将佛门的钱财偷走还俗，取妻受用，日后会怎样呢？
志公答：此辈罪根深厚，福力浅薄，不信出家是解脱道，不知忏悔是安乐行。这等人从畜生中来，初转人身……。
我无法将志公禅师讲的《因果文》全搬至此，有兴趣者，自请研读。万望有此不净行为的僧道，早日回头，只要真诚地忏悔，则无处不是道场。忏除已作之罪，改邪归正，即可免除将来无量众苦。
《现代因果实录》里“亡父求子超度”一文中的黄医生（前文曾讲到，给我创可贴的黄医生） ，病好之后持戒素食，夫妻一起修行，得天眼通、天耳通。当年的清明时节，夫妻回老家给已故的父母上坟。还没走到坟地，忽见众多已故乡亲之魂，从坟中飘出，给他们夫妻跪下叩头作揖，大声恳求“菩萨救我！”于是他们同在父母坟前顶礼后，盘坐在地，同声背诵《大悲咒》超度父母和乡亲。心里当时想的是背诵二十一遍，结果在背到第三遍时，已有多人叩头后投胎去了。至第七遍结束，所有亡魂全都谢过他们投生而去。黄医生夫妇是自从见我和女儿杨云的第二天就开始持戒断荤修行的利根人。所以志公禅师讲的清净修行人才可以超度人，是真实不虚的。