生命的起源和终结，自古以来一直都是一个谜。 最初宇宙人生是怎样形成的呢？ 在普通人思维里面，认为一定是有一个开始的。
佛教讲一切众生、万法都是无开始的，亦无终结的。
好像今生是从前生之因缘而有，前世亦从其前世之因而有。 如是辗转推究，众生乃至诸法的原始皆不可得,，所以称为“无始”。
万法均从因缘而生，亦由因缘而灭，无有开始。 如果有开始，就不可以显示缘起性空的道理。
如果凡夫的生命是有开始的，那么以辩证逻辑去推论，就会是无因而生。 变成了否定缘起的道理。
是何解呢？ 因为万物的生住异灭，成住坏空，都是由因而到果，重重无尽，互为缘起的。
假设生命有开始，即是有最初的因。 那么这个因，不需要其他因缘条件就能够生出来。 而这个初因，如果存在的话，一定是有自性的，是独立而生，不从缘生的。 是不变化的，是永恒的，而且是绝对实有的本性。
我们推理万物，是不可能有独立绝对的自性的。 试问世界上有什么，是不依赖因缘条件而独立存在的呢？ 有什么是永恒不变的呢？
所以如果有初因，有开始，不单只不契合物理。 而且否认了缘起性空的哲理，是件不可能的事。
如果有始，即是初因无因而生，是违背了自然的规律。
再用一个譬喻加以说明，例如农田上可以生苗芽的谷种。 谷种生机的延续，是在过去现在未来三个时间范围之内进行的。 如果没有过去的谷种延续下来的生机，就没有现在的谷种。
由谷生苗芽，如是者开花结果，再成谷种，再生苗芽，生机延绵不绝。 但是如果你一定要说有一粒初谷做开始，才可以延续，那么就产生违背缘起的道理。
初谷是否独立自己生起的呢？ 不需要靠任何条件呢？ 如果说可以，如此类推，万物可以独立无因而生，那岂不是无因生而自生？
如果事物无因生、自生、独立生、永恒存在。 那么大自然又怎可以有生住异灭，成住坏空的四相呢？
从辩证思维去分析，生命是无始的。
如果万物有始，即是执着无因生，堕入“常见”。
如果万物有终，即是执着灭空，堕入“断见”。
“断、常”都不是正见。
生命既然是无始，当然亦无终了。 从来未开始过，又怎可能有终止呢？
所以佛门讲： 无始终，无内外，强立名，号法界。
*观成法师开示