爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯願世尊為我說之。
在那時候，地藏菩薩大菩薩，仰承佛的大威神力，即從座位上站起來，走到佛前，右膝著地胡跪合掌，對佛說道：“世尊！我觀看業道里的眾生，做布施的事，有輕有重。有一生受福享受，有十生受福享受，更有百生千生受大福報的。這樣的情形是怎麼一回事呢？唯願世尊慈悲予我開示。”
爾時佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。
在這個時候，佛即告訴地藏菩薩說：“我今天在這忉利天宮的法會，一切眾會中，說南閻浮提布施校量的功德輕重，你應當注意地聆聽，我來為你解說。”
地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。
地藏菩薩立即回答道：“我對這件事有所疑惑，故很樂意來聆聽世尊您的解說。”
佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾痴無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
佛告訴地藏菩薩說：“南閻浮提世界，無論那一國的國王或者宰相、大臣，或是大長者，有錢的王族大剎利及凈行修道的大婆羅門等，假使遇見最低下貧窮的人民，乃至癃、殘、喑、啞、聾子或者瞎子，像這樣種種六根不全的眾生，這國王以及宰輔大臣等，想要布施的時候，假使能具足大慈悲心，又能降下自已尊貴的地位，所謂‘屈尊就卑’，不存尊高的心，而又能露出慈悲的笑容，自己親自去普遍布施，或者差使傭人代為布施，也都用溫柔善語來安慰貧苦眾生。
那麼，這些國王等人，所獲得的果報利益，便好像布施了百個恆河沙數諸佛的功德那麼多。是什麼緣故呢？因為這國王等人，對於最卑劣貧賤及六根不具的人，能真誠懇切地發出大慈悲心來布施，所以才能獲得如此廣大福德利益的果報。在百千世生中，都能常得七寶具足，何況衣食等等，更是受用不盡了。”
複次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。
佛接著說下去：“再者，地藏！假使未來世界，有各國的國王，乃至於修凈行的婆羅門等人，遇見有佛的塔寺，或是佛的形像，甚至菩薩、聲聞、辟支佛像等，若能親自去經營辦理，供養布施，像這些國王等人，應當三劫能為天上的帝釋身（即天主教、基督教所奉的天主、上帝），享受最殊勝的妙好快樂。
假使能夠將此份布施的福德利益，不佔為私有，而迴向法界有情眾生，那麼這些國王等人則能在十劫之中，常做大梵天王。”
複次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。
佛又對地藏菩薩說：“假使未來世中，有各國的大王，乃至於婆羅門等人，遇見前人所造的塔廟或者是經書佛像，年代久了而破裂蝕壞，若能發心去修補重建，這些國王及其他人，或是自己營造辦理，或勸別人去修辦，甚至於勸其他人乃至百千人等共同發心，布施結緣。
這些國王等人，在百千世之中，則常常做轉輪聖王，與他同行布施者，則於百千世之中，常做小國的國王。假使更能在塔廟前，將這修造的功德，發心迴向給法界一切有情眾生，像這些國王及諸同發心布施者，即可完全成滿佛道了。因為這功德的果報，是無量無邊的。”
複次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食卧具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
佛又對地藏菩薩說：“在未來世中，若有諸國的國王，及婆羅門等人，看見許多老年人、病人，以及生產的婦女。如能在一念之間，發出具足的大慈悲心，來布施醫藥、飲料食物和卧具等，使他們得到安樂，像這樣布施的福德利益，是最不可思議的，在一百劫中，則常做凈居天主。二百劫之中，常做六欲天主。
（六欲天是欲界里六重的天：1、四天王天。2、忉利天。3、夜摩天。4、兜率天。5、化樂天。6、他化自在天。‘主’就是在那一天中做其天之主，也可說是天王的意思。）
而後這些人皆會究竟成佛，永遠不墮在惡道里。乃至在百千生之中，其耳朵也不會聽到絲毫苦惱的聲音。”
複次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。
“再者，地藏！假使未來世中，有諸國的國王，以及婆羅門等人，能做這樣的布施，所獲得的福德利益，是無量無邊。如更能將此功德福利迴向給法界有情眾生，不論多少，也畢竟可以成佛，何況這類釋梵轉輪王等的果報呢？因此之故，地藏！你應該普遍地勸化眾生，去學習仿效這種方法。”
複次地藏：未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。
佛又對地藏菩薩說：“在未來世界中，若有善心的男子或女人，在佛法之中，種下了很小的善根，好像一根毛髮、一粒沙或一微塵那麼少的一點點，但是他們所受到的福德利益，也是不可比喻的。”
複次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。
佛再對地藏菩薩說：“在未來的世界中，假使有善心的男子、女人，遇到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉輪王的形像，若能布施供養，他便可得到無量的福德、利益，常生在人道或天道中，享受殊勝妙好的樂趣。
假如能將這份福德利益迴向給法界眾生，這人的福利更是大得不可以比喻了。因為佛、菩薩、辟支佛、聲聞都是出世的聖眾，均有無量的福份，所以你若去布施供養，也能獲福無量。”
複次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。
佛又再對地藏菩薩說：“在將來的世界中，假使有善的男子或女人，遇到大乘經典，諸如法華經、楞嚴經、般若經，以及大方廣佛華嚴經等，或者聽到大乘經的一偈或一句，能發出殷勤尊重的心，來稱揚讚歎及恭敬尊重這些經典，能布施出資印經，或施送予人去讀誦禮拜，這人所獲得的果報，也是無量無邊的。假如能迴向給法界一切有情眾生，他的福報更是不可以為喻。”
複次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
佛又對地藏菩薩道：“假使未來的世界中，有善心的男子及女人，遇到佛的塔或寺，以及大乘經典，見是新的，則去布施供養、瞻仰禮拜、稱揚讚歎、恭敬尊重地合掌膜拜。
假如遇到舊的，或者已經毀壞者，則要修補，或是重新刊印流通。或獨自發心出資，或是勸許多人共同發心。
像這一類的人，在三十生之中，常常做諸小國王。若有檀越之人（即是施主）個人發心去做，或勸化人家去做，這個人可常常做轉輪王，還會用善法，去教化諸小國的國王。”
複次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
佛又對地藏菩薩說：“在未來的世界中，假使有善男子、善女人，在佛法之中，所種下的善根，或布施供養，或是修補塔寺，或是裝訂修整經典，甚至是一根毛、一微塵、一粒沙、一點滴，像這樣最小的善事，但若能將這少許的功德也迴向給法界眾生，這人的功德，在百千生中，能受到上等極妙的樂趣。
假如只迴向自己家庭的眷屬，或自身利益，像這樣的果報，就只有三生的受樂。故若能舍了一分，則將獲得萬分的果報。”
佛接著說：“因為這樣的緣故，所以地藏！布施因緣的事實是如此。”
*《地藏菩薩本願經淺釋》，宣化上人講述