宋朝苏东坡居士，是一个多才多艺的文人，琴棋书画，诗词歌赋，无一不能。
有一次，他一面弹琴，一面思维，这些优美悦耳的琴声，到底来自何处呢?
他忽然灵感涌上心头，即席写了一首诗，题名《琴诗》，内容是晓有禅意的：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，何不于君指上听?
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
他的意思是说，如果说琴上自有琴声，那么放在匣中的琴，为何不会自动发出声响呢?
若言声在指头上，何不于君指上听?
他的意思是说，以手指弹琴，可以发出美妙的声音，如果说声音是来自人的指头上，那么为何不在你的指头上去听琴声呢?
无琴，只有手，又怎会有琴声呢?
可见琴声既不在琴上，亦不在手指上的。
《大佛顶首楞严经》讲：
譬如琴瑟琵琶。 虽有妙音。 若无妙指。 终不能发。
琴和指缺一不可。 优美悦耳的声音，其实是万缘所集而成的，又怎会单靠琴和指呢?
单是琴的制造，就已经依仗数之不尽的众缘而成的。 例如：木料、颜色、弦线、工具、漆油。 阁下的指头，是身躯的一部分，一指的运作，是靠全身各部分，与指头的配合而成的。
所以佛门讲：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”
无有一法不从众缘所生的。 所谓因缘，是指任何事物都是依赖众多条件，条件具备，相应的事物就会产生。
所以现象的存在，和条件是不可以分离的。 如果分离，相应而成的事物现象，就会随之而灭了。
凡夫往往只认识现象为实体，因为现象是有形有相的。 其实在形相之上，有无形无相的智慧去推动的。
琴声，是因内在的智慧，经过巧制的琴和熟练的手，而抒发出来的。 但是这一切，都是要靠智慧去引导。
佛门称智慧为“般若”。
“般若”的内心深处，就是佛性，又叫做“实相般若”。
当你发掘出“实相般若”的时候，就能够超越形相。
一切众生都有佛性，都可以成佛的。
当你彻底证悟佛性的时候，就能够超越三界六道轮回之苦了。
*观成法师开示