爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
正在這個時候，有百千萬億那麼多的不可心思、不可言議、不可測量、不可言說，無有限量的阿僧祇世界。阿僧祇，華譯為無央數，是多到沒有數目可以計算的意思。所有地獄處那麼多的分身地藏菩薩，都聚集在一起來到忉利天宮，佛用他的威神力的緣故，才能感召十方的菩薩都齊來了，他們攜帶著一些剛從地獄道得解脫的眾生。‘那由他’是數目，等於現在的億數，他們從各方面來的，也有千萬億數不可盡的數目，大家都持著香花領眾同來尊敬供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
他們帶領同來的這些眾生，皆是蒙地藏菩薩的教化，永遠不會退轉於無上正等正覺的果位。就是這些眾生，在久遠劫以前到現在，都在生死海里，頭出頭沒地顛沛流浪，在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道里受一切的痛苦，一點時間也沒得休息。如今因為得到地藏菩薩廣泛的無緣大慈大悲，宏深願力所救度的緣故，所以每位都達到所證的果位，諸如證到一果、二果，三果、四果羅漢。既然來到這忉利天宮，心裡是高興極了，他們很恭敬的觀望著佛，眼睛捨不得暫時眨一眨，這是因為他們深心對佛的感激與欣悅，故瞻視無厭。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
在這個時候，佛伸出他紫磨金色的手臂，以威神之力，遍摩所集無量阿僧祇分身地藏菩薩大菩薩的頭頂（表示安慰眾生，所謂摩頂咐囑），而這麼發言說：“我在這劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁五濁惡世里，教化這麼多剛強頑固的眾生，使他們的心都能調伏柔順，捨去邪道而走上正道，去惡行善，但十個之中有一兩個還是惡習不改。我也分無量千百億，種種化身，用種種方便的方法來度脫他們。”
“其中或者有很聰明的，聽我一講，就能相信去修持。或者有些做過善事的人，要很耐心的去教化他們，然後才能成就，或者有愚笨鈍根的人，常常去教化他們，很久才能度其歸依三寶，或者有業障太重的，對三寶不敬仰，像這類眾生，每一個各有不同的根性，我都分身去救度他們，令他們離苦得樂。”
或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
或者我現男人身，或者現女人身來度他們。或者現天龍八部身，或者現大神王或大鬼王身，或現一座山，或樹林，或川澤，或河水，或水池，或眾源，或井。總而言之，都是利益他人，完全都把他們救度脫離苦海。
（天帝即玉皇大帝，也即是天主。梵王在初禪天，名叫屍棄，他深信正法，每逢有佛出世，必定前來請轉法錀。）
佛說：我或現玉皇大帝身，或現梵王身，或現轉輪王身。
（轉輪王為世間第一有福報的人，在人壽八萬四千歲時出現，統轄一四天下，這種福報乃由他過去生中多修福業，但是很可惜的，他不修出世慧業，所以僅成統治世界有福報之大王。）
或現居士身：即是在家信佛的人。
（國王即一國之首領。宰輔即輔助皇帝的官。官屬是屬於政府所用的人。）
我或者現一位國家的首領，或現一位宰輔身，或現官屬身。
（比丘、比丘尼即出家受具足戒的男士與女士。優婆塞、優婆夷是梵語，華譯為清信士，即在家親近奉事三寶的男居士和女居士。出家男女二眾，在家男女二眾，總稱為四眾。）
佛或者現以上四眾身。
（聲聞是聞佛說四諦法之音聲而悟道者，羅漢即阿羅漢，乃聲聞乘中證得最高果位的人。）
（辟支佛，華譯為緣覺，或獨覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，又因無師友之教導，全靠自已的覺悟而成道，故又稱獨覺。）
（菩薩是梵語‘菩提薩埵’的簡稱，華譯為覺有情，就是覺悟有情的意思，也就是上求佛果和下化眾生的聖人。）
甚至現聲聞、羅漢、辟支佛，菩薩等身而為化度，不止以佛身獨現眾機之前，而是隨其所感，而現各色身。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
釋迦牟尼佛說：“地藏菩薩，你觀看我從無量劫以來這樣辛苦，度脫像這些難度難化，剛強而業障深重的罪苦眾生。對於那些到現在還沒度完的，還未受調伏的眾生，如果隨其惡業而墮三惡道，受極大苦果報應時，你應當記得我在忉利天宮，再三的囑咐你，使這娑婆（堪忍）世界，直到彌勒菩薩（即無能勝菩薩，一生補處佛）出現於世以來的眾生，完全令他們都得解脫，永脫諸苦，見佛聞法，得佛為他們授記。”
（授記乃佛對發大心或修行的眾生預先記名，過了多少時代，在某處某國之中成佛，其名號云何？其壽命若干？….等等，都會授記。）
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。
當釋迦牟尼佛對地藏菩薩說話的時候，諸世界的分身地藏菩薩，乃共復一身，合身親聆佛的咐囑。佛敕他負起這重大艱巨的責任，而六道受苦的眾生無窮無盡，因而感到佛陀的悲愍心切，心想：何時能令佛陀早日寬懷，勿為六道眾生而憂慮？
因這片孝心，不禁涕淚哀戀，而對佛說道：“我從很久以來，不知道有多少大劫，承蒙佛的慈悲來接引我、教導我，令我得到不可心思、不可言議的神通力量，令我具足了大智大慧辯才無礙。我現在所分身，遍滿百千萬億恆河沙數那麼多的世界。在每一個世界里，化做百千萬億的身。每一身，又去度百千萬億眾生，令他們都皈依佛、皈依法、皈依僧。既歸敬三寶，便能永遠離開這生死苦惱，得到究竟常樂我凈的涅槃四德。”
“塵或者毫髮那麼多（這是形容所做的善事那麼少），我都慢慢救度他們，使他們脫離苦難，令他們都得到很大的利益，雖是小善但獲益無量，我現在唯願世尊您不要為後世的惡業眾生而憂慮。”
如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。
地藏菩薩像孝子般來安慰著佛，對佛再三地稟告：“唯願世尊不要為後世惡業眾生而憂慮。”
由此可知這位菩薩對佛的敬仰，感戴心切，猶似孝子，且有過之而無不及。他不惜身心性命，甘願無量劫里在地獄受苦，藉以報佛陀劬勞之恩於萬一。我們應效法地藏菩薩。諸位如不孝順父母，怎不愧煞！
爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。
在這個時候，佛聽了地藏菩薩這樣恭謹孝敬的安慰之後，即就讚歎他說：“非常好！非常好！我來幫助你，我非常喜歡你發這樣的願。”
佛因為憐愍地藏菩薩太苦了，乃許可他先證佛的果位，所以說：“你廣泛度眾生將完畢時，即能證得無上菩提的果位。”
*《地藏菩薩本願經淺釋》，宣化上人講述