爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。
在這時候，世尊全身都放赫奕燦爛的大光明，照遍了百千萬億恆河沙數不可計算等諸佛所住的世界，更廣泛發出很大的聲音，普遍地告訴那些許多佛的世界里，一切諸大菩薩以及天龍鬼神、人非人等說：“聽我今天稱揚讚歎地藏大菩薩，這位大菩薩在十方世界里，現出最大的，不可以心思不可以言議，威神慈悲的力量，來救護一切眾生罪苦的事情。待我滅度了之後，你們各位菩薩中的大菩薩，以及天龍八部鬼神等眾，要多多的用方便法門來保護這一部地藏經，使所有一切眾生證得不生不滅寂靜涅槃的快樂。”
說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。
佛說了這些話之後，法會中有一位菩薩，名叫普廣，合起掌來深心恭敬地對佛說：“我現在見到世尊稱揚讚歎這位地藏菩薩，像前面所說不可以心思不可以言議的大威神的德行，我現在唯一願望—世尊替將來末法的眾生，宣揚地藏菩薩利益人道天道的因果等等事情。令天龍八部鬼神，以及未來世界里的眾生，都來頂戴奉持佛的教導，以及學習佛法。”
爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。
在這個時候，釋迦牟尼佛告訴普廣菩薩及天龍八部、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾等弟子說：“你們好好的仔細注意聽，我現在應當大略地說一說，地藏菩薩利益人天福德的事情。”
普廣白言：唯然！世尊，願樂欲聞。
普廣菩薩回答道：“是的。世尊！我們大家都很歡喜，願意聆聽這種道理。”
佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
佛告訴普廣菩薩說：“將來的世界中，假使有善良的男子，善良的女人，聽到地藏菩薩的名字，或者有人合掌虔誠恭敬、稱揚讚歎，或者禮拜，或者瞻仰戀慕，這些人必可超越三十劫的罪業。”
普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。
佛又對普廣菩薩說：“假如有善男子善女人，或者用七彩來畫地藏菩薩形像，或者用泥土塑造地藏菩薩形像，或者用石來雕刻地藏菩薩形像，或者用膠漆造地藏菩薩形像，或者用金、銀、銅、鐵等類鑄造地藏菩薩像，或者看一看，或者一禮拜，這個人則可以有一百次的往返生在三十三天，永遠不墮落到惡道里去。假如是因天福享盡的緣故，而下生到人間來，尚能做為國王，還不會失去這樣的大利益。”
若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。
“假使有女人，討厭自己是女人的身體，誠心來供養地藏菩薩的畫像，或者用土石膠漆銅鐵所造的地藏菩薩形像。若能這樣每日虔誠不退心，常常用華香飲食、衣服繪彩、幢旛錢寶諸物等，種種裝飾，來莊嚴供養，這位善女人盡了這一世的報身，經百千萬劫，再不會生到有女人的世界里去，何況再受報女身呢？除非是她自己的慈悲，發願要再受女身來度脫眾生。此女人承受了供養菩薩福力的緣故，以及功德的力量，經百千萬劫，再也不會受報女人身了。”
複次普廣：若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
佛又對普廣菩薩說：“假如有女人很討厭她自己生得這樣難看，又多疾病，若能於地藏菩薩像前，一心虔誠瞻仰。或禮拜地藏菩薩，只需在一頓飯的時間，這人就能在千萬劫中，其所受生的身體，相貌非常豐滿端正。這女人如果不厭惡女身，則能在百千萬億生中，常常投生做國王的女兒，或者是王妃或者做宰相、大姓、大長者的女兒，而且又生得相貌殊好，諸相都非常圓滿稱意。這是因為她能一心專誠瞻仰禮拜地藏菩薩的原因，才能獲得這樣好的福報。”
複次普廣：若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。
佛又對普廣菩薩說：“假如有善男子善女人，能於地藏菩薩的像前，作種種的伎樂，並且歌詠讚歎他，用香花來供養他，甚至於勸導一人，或多人去敬信禮拜供養，像這些人等，他們在現在的一世之中，和將來世中，常常會得到百千鬼神，日夜保衛守護，連種種惡事他們也不會聽到，何況親身去嘗受種種飛災橫禍呢？”
複次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。
佛又再對普廣菩薩說：“在未來世界里 （佛當時說未來世，就是我們現在這個世中。），假使有造惡的人，或者造惡的神，或是造罪的惡鬼，看見有善男子善女人，歸依恭敬、供養讚歎、瞻仰或虔誠禮拜地藏菩薩的形像。
若這些惡人惡鬼生起一種譏笑毀謗的心，謗說這是沒有功德的，或說這是沒有利益的事情，或者露出牙齒冷笑，或在背後誹語，或勸人同他一起作無理的毀謗，或是單獨一個人譏笑漫罵，或很多人一同誹謗譏嫌，甚至一念生起譏毀的人。像這樣的人，就是經過賢劫里一千佛出世又皆滅度了，但其譏毀的果報，還使之仍在阿鼻地獄里，受極重刑的罪苦。
經過了這劫數之後，才去受餓鬼的果報。又要經過千劫，才再去受畜生的果報。又要再經過千劫，才能得到做人。設使得到人身，也是非常貧窮下賤，同時六根不完全具足，不是殘廢傴僂跛躄，就是體嬴智弱，貧窮疾病，百苦交煎。並且多數被從前所造的惡業，纏結其心，令他憂愁苦惱，精神恣亂，擾攘終生。
這樣的果報受盡之後，不久還是要再墮落到惡道里去。因為這樣的原因，普廣菩薩，譏笑毀謗他人的供養，尚且要受這種罪苦的報應，何況再另生出其他惡毒陰險，毀滅佛法的方法呢？”
複次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘寐、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
佛又再對普廣菩薩說：“假使未來的世界中，有男子女人，長久卧病在床上，求生不得，求死不能，兩方面均不能解脫。或者晚間夢見兇惡猛鬼，以及已死的親人眷屬，或者遊行在危險的道路上，或是多夢驚叫不醒，與鬼神同游。
這樣的經年累月，很久的時間卧病不起，轉變為五癆七傷等病，睡眠之中又呻吟叫苦，真是凄慘不得安樂。
這些都是往昔所造的惡業，所感招的冤魂，正在陰界論對、索報，因為這些冤魂的業障所牽纏，未能即刻受報應，或是業報輕重，尚未判定，或是尚在流連這世間，不願舍壽死去，或是疾病纏身，不得痊癒等。
諸如以上種種情形，是極平常的，絕無虛妄，只因我們世間男女凡夫肉眼，不能明白辨別這種現象，故不清楚了解這個道理。”
但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前舍諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。
“若有這樣的情況，將怎麼辦呢？在這時候，應當對佛菩薩像前，大聲念地藏經一遍，或拿病人可愛的東西，或衣服珍寶，或莊園舍宅，對著病人的面前，大聲唱說我某某等，為這位病人，在經像座前，將他種種所愛的寶貝，或某莊園，或住宅等割愛施捨，或變賣轉供養經像，或造佛菩薩形像，或是參加建塔修寺，或燃油燈，或布施給廟上常住等，以這種種的功德迴向給病人某某，願仗佛菩薩慈悲的力量，令他業障消除，早脫病苦之厄。像這樣對病人面前說三次，每次所說都能令病人聽得清清楚楚。”
假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。
是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。
“假使病人的神識已經分散了，或已經氣絕了，甚至一日至七日之中，雖是死了也沒關係，但能提高聲音說這樣的話，大聲的誦經，這病人雖死不久，其宿世的禍殃及重罪，乃至五種無間地獄的罪，也會永遠得到解脫。
於其所受生的地方，常會知道自己前生所做的事情。何況善男子善女人，自己抄寫這部地藏經，或教人抄寫，或是自己塑畫菩薩的形像，乃至教人塑畫呢？
他們所受的報應必定能獲得很大的利益。是這樣的緣故，普廣！假使你看見有人讀誦這部地藏經，乃至一念讚歎這部經，或是不認識字的，只要一聽說這部經的功德就能生恭敬——你需要用百千種的方便法門，勸這些人，勤勞用心地讀誦，不要懶惰、不要退心，則能令他們得到未來世及現在世里，千萬億不可思議的功德。”
複次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
佛又對普廣菩薩說：“假使未來世的許多眾生，或是作夢，或在睡著時看見種種鬼神，以及種種的形狀，或是悲傷者，或是啼哭，或是憂愁，或是嘆息，或者恐慌驚怖。這都是在一生、十生、百生、千生的過去父母、男女、弟妹、夫妻、眷屬等，在惡道里受苦，不得出離，而又沒有方法能使有福力的人去救拔他們。你應當告訴他們宿世的骨肉，勸令他們行種種方便，積功累德，迴向給冤鬼孤魂，願他們離開這三惡道苦。”
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。
佛對普廣菩薩說：“普廣，你用你的神通力量，遣令這些在世的家眷，使他們在諸佛菩薩像前，志心誠意，自己讀誦這部地藏經，或者請人代讀，其數目是三遍或七遍。這些在惡道里受罪的眷屬，經過親人讀幾遍經之後，當時便即得解脫，甚至在其親人的睡夢之中，永遠不會再看見這些孤魂野鬼，因為他們已仗地藏經的功德力量，超薦往生。”
複次普廣：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報后，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。
佛又向普廣菩薩說：“假使未來世中，有種種下賤的人，或是奴僕或是婢女，乃至一些不能得到自由的人，應該知道此是自己宿業報應，而生虔誠的懺悔心。若能志心殷誠瞻仰禮拜地藏菩薩形像，乃至於一日到七日之間，念菩薩的聖號至一萬遍，像這樣的人，盡了這一世報身以後，千萬生中，常常投生到尊貴的家裡去，更不必再受三惡道的苦報。”
複次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
佛又對普廣菩薩說：“假使未來世中，在南閻浮提世界里，剎利種族（即印度四姓階級之第二，華譯為王種）、婆羅門種族（即印度四姓之一，華譯凈行，是奉事大梵天王而修凈行的種族）、長者（即是年紀大或尊稱有道德的人）、居士（在家信佛的男女），這一切人等，及不同姓的種族，若有新生產的男嬰或是女嬰，在這七天之中，趁早替他們讀誦這部不可思議的地藏本願經典，又再替他念菩薩名號，滿一萬遍。那麼上這新生的小嬰兒，不論是男是女，其前世所有的禍報，便能獲得解脫，就會平安快樂容易養育，其壽命也增長了。若是承著他自己的福報來投生出世，更會增加他的安樂和長壽。”
複次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。
當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。
佛又對普廣菩薩說：“假使未來世的眾生，在每個月的初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至三十日。這些日子裡，有天曹、天將、天王等，來到人間審察眾生所造的種種罪業，並結集其善惡雜染，判定其造罪的輕重。
在這南閻浮提的眾生，其一舉一動，一言一行，沒有一種不是造罪業的因，何況再恣情任性，做出殺、盜、淫、妄語等種種百千的罪狀呢？
假使能在這十齋日，對著佛菩薩諸聖像前，虔誠讀誦這部地藏經一遍，即能令東西南北四方百由旬內，沒有種種的災難。
這些在百由旬內所居住的家庭，若是長輩老年人，或是年輕的少年人，在現在以及未來世百千歲中，皆能永遠脫離惡趣的果報。
若能每逢這十齋日，每次輾轉讀這經一遍，現在世即會令這些家庭免除種種飛災橫病，其衣食等也豐足而有餘，毫無短缺。”
是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。
閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。
“是這樣的緣故，普廣啊！你應該知道，地藏菩薩有種種不可說百千萬億大威神通的力量，來利益眾生的事情，我們南閻浮提世界的眾生，對於這位大士，有特別深厚的因緣。這些眾生，聽見菩薩的名字或看見菩薩的聖像，甚至聞到這部經的三字或五字，或是一首偈或一句經文的人，現在即能得到甚妙的安樂，於未來世百千萬生，也常長得端正美好，而投生在有地位、有名望、尊貴人的家中。”
爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。
在這時候，普廣菩薩聽了佛如來稱揚讚歎地藏菩薩之後，就胡跪恭敬合掌，再對佛說：“世尊！我很久已經知道這位大士，有這樣不可思議的大威神力量，和大宏誓願的力量。可是為著未來的眾生，使他們都能知道這不可思議的利益，所以我現在特地問如來，唯然一心頂戴領受。”
世尊，當何名此經，使我云何流布？
“世尊！我們應當怎樣稱這部經的名字呢？如何去流通這一部經呢？”
佛告普廣：此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。
普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。
佛答覆普廣菩薩說：“這部經有三種名稱，第一名‘地藏本願經’，是地藏菩薩本來發的願，也名叫‘地藏本行經’，是說往昔地藏菩薩所修諸行願的經，亦名‘地藏本誓力經’，是說以前地藏菩薩所發的大誓大力的經。
為什麼有三種名稱呢？
乃是因為地藏菩薩在很久很久的大劫以前，發了很深很重的大願力。他發願說：‘地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。’他抱著廣大利益一切眾生的心愿，因之，普廣！你們大家都要依照地藏菩薩的大願力去宣揚流通，廣度眾生。”
普廣菩薩聽了佛的指示之後，很恭敬地合掌頂禮，退回原位。
*《地藏菩薩本願經淺釋》，宣化上人講述